Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 459

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Literatur. 459

schätzung. Danach mag man bemessen, wie Paulus über den Versuch geurteilt
ö haben würde, den Sabbat als einen Bestandteil der Uroffenbarung zu einer Ge⸗
wissenssache für die ganze Menschheit zu machen und zugleich statt des siebenten
Wochentages, den Gott gesegnet und geheiligt und eine Geschichte von Jahrtaͤusen⸗
den in seiner Würde bestätigt hatte, einen andern Tag in dessen Rechte einzusetzen.
Bei seiner Ehrfurcht vor dem geoffenbarten Gesetze hätte ihm dies nur als frevel⸗
hafte Willtür erscheinen können, als ein gesetzliches Wesen ohne Treue gegen das
Gesetz.“ (S. 186 ff.) „Unter den Irrtümern, welche die richtige Behandlung der
Sonntagsfrage erschweren, ist nicht bloß unter den Laien einer der wirksamsten
die Meinung, daß die zehn Gebote zu dem übrigen mosaischen Gesetz sich verhalten
wie das ewig gültige Sittengesetz zu dem durch Christus aufgehobenen Zeremonial⸗
gesetz. Daß diese Unterscheidung des Dekalogs vom übrigen Gesetz biblisch nicht
zu begründen und mit dem tatsächlichen Inhalt des einen und des andern unver⸗
träglich sei, liegt am Tage. Lehre der alten Kirche ist es auch nicht gewesen; und
den Lutheranern, welche dies, etwa unter Berufung auf Apol. Conk. Aug.
(art. III, §3) für evangelische Lehre halten, ist vor anderm die Lektüre der in der
Hauptsache unwiderleglichen Darlegung Luthers in der Schrift „Wider die himm⸗
lischen Propheten“ (Erl. Ausg. 29, 151 ff. 156 f.) zu empfehlen.“ (S. 362.) Der
achte Vortrag: „Die Anbetung Jesu im Zeitalter der Apostel“, ist geradezu ver⸗
nichtend für die liberale Anschauung von Christo. „BV.

CoLEOIUAN BIELIcun. Praktische Erklärung der Heiligen Schrift Alten
und Neuen Testaments von D. Au g. Friedr. Christ. Vil⸗
mar. Des Neuen Testaments erster Teil. Verlag von C. Ber⸗
telsmann, Gütersloh. Preis: 7 Mark.

Dies Collegium Biblicum, das jetzt in zweiter Auflage vorliegt, ist nicht von
Vilmar selber, sondern aus dem handschriftlichen Nachlaß seiner akademischen
Vorlesungen zu Marburg von dem 1892 verstorbenen P. Christian Müller heraus⸗
gegeben. Was Vilmar hier bietet, ist, wie der Titel sagt, keine ausführliche, son⸗
dern eine kurze, praktische, aber doch gedankenreiche Erläuterung der Schrift.
Der vorliegende Band von 500 Seiten enthält die Erklärung der vier Evangelien.
Es versteht sich von selbst, daß Vilmar auch in diesem Kommentar seine eigentüm⸗
lichen und teils falschen Anschauungen, z. B. vom Chiliasmus, nicht verhüllt.
Was Vilmar unter praktischer Erklärung versteht, deutet er an in folgenden
Worten der Einleitung zum Neuen Testament: „Bei dieser praktischen Erklärung
der Heiligen Schrift ist es uns nicht darum zu tun, von der Heiligen Schrift oder
über dieselbe etwas wissen oder reden, sondern an derselben etwas werden zu
wollen. Es handelt sich darum, sie aufzuschließen, nicht nach ihrer menschlichen,
sondern nach ihrer göttlichen Seite, nicht als Buch, sondern als Tatsache: die
Person des HErrn Christus als verheißener Erlöser, als erschienener und gegen⸗
wärtiger und als zutünftiger (wiederkommender) Christus soll aufgeschlossen
werden. Sein Wort ist offenbart, das ist das Evangelium selbst. Es muß nun
dasselbe erfaßt werden als unerschöpfliche Quelle des allertiefsten Schmerzes und
der allerhöchsten Freude; denn sein Wesen besteht (subjettiv) darin, das höchste
Leid und danach die höchste Freude zu erwecken; die Welt hat erst Freude, dann
Leid; das Evangelium geht den umgekehrten Weg. Wer nicht die ganze Heilige
Schrift als solche Schmerzens⸗ und Freudenquelle für sich kennen gelernt hat, ist
kein Hirte.“ F. B.

Die modernen Weltanschauungen und ihre praktischen Konsequenzen.
Von D. Chr. Ernst Luthardt. Dörffling und Franke,
Leipzig. Preis: 4 Mark; gebunden: 5 Mark.

Auf 292 Seiten enthält dieser Band die vierte Auflage der zehn apologeti⸗
schen Vorträge, die Luthardt im Winter 1880 zu Leipzig gehalten hat über „Fragen
der Gegenwart aus Kirche, Schule, Staat und Gesellschaft“. Der erste Vortrag
schildert die Gegenwart und weist hin auf die vier Stufen des modernen Un⸗
glaubens: Rationalismus, Pantheismus, Materialismus und Pessimismus. Der
zweite Vortrag handelt vom Rationalismus und seinen Grundsätzen: der dritte
vom Rationalismus im Gebiet der Religion und der Kirche: der vierte vom Ratio⸗
nalismus im Gebiet der Schule; der fünfte vom Rationalismus im Gebiet des

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