Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 466

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466 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

sion eine Anzahl Vereinbarungsartikel zugestellt worden. Würde die Synode
dieselben annehmen, so würde alsdann die Hermannsburger Missionsleitung
einen Teil ihres indischen Gebietes mit den dazu gehörenden Stationen an
unsere Synode unter gewissen Bedingungen abtreten. D. Schütte jedoch läßt
sich also vernehmen: In Anbetracht dieser ganzen Angelegenheit möchte ich
fragen, ob es nicht ratsam wäre, daß eine Ehrw. Synode sie vor der Hand
auf den Tisch lege, mittlerweile fortfahre, die Hermannsburger Mission zu
unterstützen wie bisher, und sodann sich umsehe, ob sich nicht ein Arbeitsfeld,
geographisch näher liegend, für uns finden dürfte. Stimmt man hierin mir
bei, so empfehle ich die Ernennung eines Komitees, die nötige Nachfrage zu
tun.“ Ferner S. 564: „In bezug auf die Hermannsburger Mission ersah
die Synode aus dem Präsidialbericht, daß sich sämtliche Distrikte dahin aus⸗
gesprochen haben, daß sie in dem Verhältnis der Hermannsburger Mission
zur ev.⸗Iuth. Landeskirche Hannovers nichts finden, das uns hindern müßte,
mit jener Mission Hand in Hand zu gehen. Vom Vorkomitee wurde dann
vorgeschlagen und von der Synode angenommen: 1. daß die Angelegenheit
betreffs einer Vereinbarung mit der Hermannsburger Mission zwecks über⸗
nahme eines eigenen Missionsfeldes inmitten des Hermannsburger Missions⸗
gebiets vor der Hand auf den Tisch gelegt werde; 2. daß ein Komitee er⸗
nannt werde, welches sich umsehen soll, ob sich nicht ein Missionsfeld
geographisch näher liegend als das von Hermannsburg vorgeschlagene für
uns finden dürfte. Solches Komitee soll dann bei der nächsten Versamm⸗
lung der Allgemeinen Synode berichten; 3. daß wir mittlerweile die Her⸗
mannsburger Mission unterstützen wie bisher.“ Durch Kirchengemeinschaft
mit den Hermannsburgern geraten die Ohioer in unionistische Gemeinschaft
mit den Breslauern und den Landeskirchen. Wenn sie nun den Jowaern
die Glaubensgemeinschaft versagen, weil diese mit dem Konzil Bruderschaft
pflegen, so vermögen wir nicht zu sehen, nach welchem Prinzip hier Ohio
sein Handeln richtet. F. B.

Aus dem Lutheran vom 16. Juli teilt der „Herold“ folgende Sätze
mit: „Was die Lutheraner hauptsächlich entzweit, ist mit Ausnahme der
Lehre von der Prädestination die Frage betreffs der richtigen Auffassung der
Lehre und deren Anwendung in der Praxis und nicht betreffs der Lehr⸗
grundsätze selbst.“ „Ein Grund, warum die Lutheraner nicht zusammen⸗
stehen, liegt darum in den verschiedenen Deutungen der Lehre und in der
treuen Anwendung derselben in der Praxis und nicht in einem Unterschied
in der Lehre selbst.“ Der „Herold“ erklärt, daß er mit diesen Sätzen nicht
stimme, und fährt also fort: „Die Unterschiede sind weit größer. Sie be⸗
stehen nicht nur in der Form, sondern in wesentlichen Stücken der lutherischen
Lehre, wie sie in unsern Bekenntnisschriften niedergelegt sind. Wesentliche
Lehren unsers Kleinen Katechismus sind z. B. die gänzliche Verderbnis
menschlicher Natur, die wiedergebärende Kraft der heiligen Taufe, die
wahre Gegenwart des Leibes und Blutes des HErrn IEsu im Sakrament
des Altars, die Vergebung der Sünden durch den Pfarrer in der Beichte an
Gottes Statt und andere mehr. Daß dies wesentliche Lehren der Bekennt⸗
nisschriften, sowie des Wortes Gottes sind, kann niemand bestreiten. Daß
aber etliche derselben oder alle noch heute von vielen Predigern und Ge⸗
meinden, die den lutherischen Namen tragen, nicht geglaubt, sondern in
übereinstimmung mit den Sekten päpstlicher Sauerteig genannt werden,
weiß jeder, der die Geschichte der Generalsynode und die Stellung etlicher

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