Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 406

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406 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

und lobten sie.“ Von einer Deutung der Zahlen 60 und 80 sehen wir
von vornherein gänzlich ab, da uns keine Deutung derselben bekannt ist,
die nicht auf eine phantastische Spielerei hinausliefe, wie dies ja in der
Regel auch in bezug auf andere Zahlen der Heiligen Schrift der Fall ist.
Die Sache betreffend schreibt Hengstenberg: „Die Königinnen sind die
christlichen Hauptnationen, die Kebsweiber solche, die in dem Reich des
himmlischen Salomo eine untergeordnete Stellung einnehmen. Die
Jungfrauen sind ... die Völker, die noch nicht zur Vereinigung mit dem
himmlischen Salomo gelangt, aber für sie bestimmt sind.“ (Erkl. d.
Hohenl., S. 168.) Ahnlich andere Ausleger, wenn sie auch nicht, wie
Hengstenberg, den Gedanken damit verbinden, „daß die Tochter Zion
nach ihrer Wiedervereinigung mit Christo durch ihre herrlichen Gaben
und Tugenden die andern in die Kirche aufgenommenen Völker über⸗
strahlen werde“. Wir können einer solchen Erklärung nicht beipflichten.
Der SErr Christus kann doch unmöglich sagen wollen: Unter allen
christlichen Hauptnationen, unter allen Völkern, die noch einmal bekehrt
werden, ist und bleibt mir doch meine Kirche, die ich jetzt unter den Juden
habe, die liebste!

Wie aber diese Verse zu verstehen sind, darüber wagen wir bloß
eine Vermutung auszusprechen. — Christus hat auf Erden ein doppeltes
Reich: das Machtreich und das Gnadenreich, die Kirche. Nach Zahl
und Ansehen ist die Kirche ein armes, geringes Häuflein, und daher hat
sie oft das Gefühl, daß sie in der Welt nur einer mit Widerwillen ge⸗
duldeten Magd gleiche. Da gibt ihr nun der HErr den Trost: du
giltst mir mehr als alle Völker der Erde. Dir müssen sie doch alle dienen.
Du bist doch die Achse, um welche sich die Weltgeschichte dreht. Du bist
die Eine, die Auserwählte deiner Mutter, die Blüte der gesamten Mensch⸗
heit. Du bist in dieser vergänglichen Welt ein geistliches, ewiges Reich,
das nicht untergehen kann. Um deinetwillen setze ich Könige ab und
ein; um deinetwillen lasse ich Weltreiche entstehen und vergehen. Und
wenngleich die Großen dieser Welt dich verachten, so müssen sie sich doch
immer wieder über deine Lebenskraft wundern und bekennen, daß dir
nichts zu vergleichen sei.

Einen ähnlichen Gedanken wie der, den wir hier ausgesprochen
finden, führt Paulus Eph. 1, 21 ff. aus, wenn er sagt: „Gott hat Chri⸗
stum gesetzt zu seiner Rechten im Himmel über alle Fürstentümer, Ge⸗
walt, Macht, Herrschaft ... und hat ihn gesetzt zum Haupt der
Gemeine über alles, welche da ist sein Leib, nämlich die Fülle des,
der alles in allen erfüllet.“ Während also Christus nach diesem Wort
des Apostels der HErr ist über alle Dinge, so ist er nicht nur der HErr,
sondern zugleich das Haupt seiner Gemeinde, mit ihr organisch ver⸗
bunden. Sie steht zu ihm in einem ganz einzigartigen Verhältnis, sie
nimmt bei ihm eine so bevorzugte Stellung ein, wie sie keinem Reich
dieser Erde jemals zukommen kann. Alle Größe, Macht, Reichtum und
Herrlichkeit der Reiche dieser Welt erblassen, sobald diese Reiche mit der

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