Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 405

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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 40⁵

schmeckt und sieht wieder, wie freundlich ihr HErr und Heiland ist. Daß
dies der Sinn ihrer Rede ist, zeigt der Schluß ihrer Antwort, V. 3:
„Ich bin meines Freundes, und mein Freund ist mein, der unter den
Lilien weidet.“

Ja, sie hat ihren Freund wieder gefunden, und er spricht sie auch
alsbald an mit den freundlichen Worten, V. 4: „Schön bist du, meine
Freundin, wie Thirza, lieblich wie Jerusalem, schrecklich wie die Heer⸗
spitzen.“ Thirza war eine Stadt im halben Stamm Manasse, die sich
Jerobeam zur Residenz wählte, 1 Kön. 14, 17. Wie der Name anzeigt,
war es eine besonders schöne Stadt; denn Thirza heißt „die Anmutige“.
Nach ihrem äußeren Ansehen, sagt der Bräutigam, sei sie (seine Braut)
schön wie Thirza, nach ihrer Gesinnung aber lieblich wie Jerusalem, die
Friedensstadt, da der Gott der Liebe und des Friedens thronte. Wäh⸗
rend sie aber im Herzen den Frieden trägt, den die Welt nicht geben
kann, und gerne jedermann zu diesem Frieden verhelfen möchte, ist sie
doch zugleich gegen alle Feinde der Wahrheit und alle Vertreter eines
falschen Friedens „schrecklich wie die Heerspitzen“. Sie ist bei aller
Friedfertigkeit doch in rechter Weise aggressivs) und mächtig im Streit
gegen das Reich der Lüge und der Finsternis.

Indem der Bräutigam diese Herrlichkeit seiner Braut anschaut, setzt
er noch hinzu. V. 5a: „Wende deine Augen von mir weg; denn sie ent⸗
zünden mich“ (Luther: machen mich brünstig). Die Worte: „Wende
deine Augen von mir weg“ sind nicht als ein Befehl zu fassen, der wirk⸗
lich ausgeführt werden soll, sondern als eine rhetorische Redefigur, wo⸗
mit der Bräutigam nur die große Inbrunst seiner Liebe in recht starker
Weise zum Ausdruck bringen will. Der Bräutigam fährt fort, V. 5b—7:
„Dein Haar ist wie eine Ziegenherde, die vom Gilead herabwallen. Deine
Zähne sind wie eine Schafherde, die aus der Schwemme heraufkommen,
allzumal Zwillinge tragend, und unfruchtbar ist keine unter ihnen. Wie
ein Stück der Granate ist deine Stirn zwischen deinen Locken.“ Fast
wörtlich dieselben Lobsprüche finden sich Kap. 4, 1—4 und sind dort
erklärt, weshalb wir hier davon absehen. Damit aber, daß der Bräu⸗
tigam hier mit denselben Worten seine Braut lobt wie Kap. 4, 1—4,
soll angezeigt werden, daß nun das alte Verhältnis zwischen ihm und
ihr wieder völlig hergestellt ist. Gott trägt keinem bußfertigen Sünder
etwas nach. Wem er die Sünde vergeben hat, der ist auch damit wieder
voll und ganz in das vorige Liebesverhältnis eingesetzt, auf dem ruht
auch wieder sein ganzes Wohlgefallen.

Die beiden nun folgenden Verse, mit welchen der Bräutigam seine
Rede schließt, sind ungemein schwer zu erklären. Sie lauten, V. 8. 9:
„Sechzig sind der Königinnen und achtzig der Kebsweiber, und der
Jungfrauen ist keine Zahl. Eine ist meine Taube, meine Fromme.
Eine ist sie für ihre Mutter, auserwählt für ihre Gebärerin. Es sahen
sie die Töchter und priesen sie glücklich, die Königinnen und Kebsweiber,

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3) Vgl. die Artikel von F. P., „Lutheraner“ 1896, S. 14. 24. 34. 42.

English translation

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