Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 443

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Summarische Auslegung des Hohenlieds. 443

ähnlicher Weise werden am Jüngsten Tage die Gerechten dem HErrn
antworten und zu ihm sagen: „HErr, wann haben wir dich hungrig
gesehen und haben dich gespeiset?“ ꝛc. Matth. 25, 37 ff.

Die Töchter Jerusalems aber bestehen darauf, daß sie wirklich so
herrlich sei, wie sie sie beschrieben haben, nämlich „schön wie der Mond,
rein wie die Sonne und schrecklich wie die Heerspitzen“. Darum for⸗
dern sie nun die Braut auf, ihnen einen allseitigen Anblick ihrer selbst
zu geben, indem sie rührig an die Ausrichtung der ihr von Gott zu⸗
gewiesenen Arbeit gehe. So verstehen wir den Zuruf (7, 14): „Wende
dich, wende dich, Sulamith! Wende dich, wende dich,.) daß wir dich
schauen.“ Auf diesen Zuruf antwortet die Braut mit der Frage (V. 15):
„Was wollt ihr sehen an Sulamith?“ Was findet ihr doch so Sehens⸗
wertes an mir, der geringen Magd? Die Töchter Jerusalems ant⸗
worten (V. 16): „Wie die Reigen der Machanaim.“ 2) „Wie die Reigen
der Engel.“ Du hast für uns ein engelisches Aussehen. Wenn wir dich
anschauen und sehen, wie du dein seliges Werk ausrichtest; wenn wir
auf den Bergen die lieblichen Füße deiner Boten schauen, die den Frie⸗
den verkündigen, Gutes predigen und Heil verkündigen, Jes. 52, 7;
wenn wir sehen, wie die Heiden in deinem Lichte wandeln und die Könige
im Glanz, der über dir aufgeht, Jes. 60, 3, so meinen wir, einen lieb⸗
lichen Reigen der Engel selbst zu schauen.

Durch diese Reden und Gegenreden, 6, 10—7, 1, hat der Dichter
hingewiesen auf den Lauf des Evangeliums durch die ganze Welt.
Diesen neuen Gedanken läßt er nun im folgenden den Bräutigam auf⸗
nehmen und ihn die Kirche auf ihrem Gang durch die Welt beschreiben.
Der Bräutigam sagt (V. 2): „Wie schön sind deine Schritte in den
Schuhen, Fürstentochter! Die Schwingungen deiner Hüften sind wie
Schmuckketten, ein Werk der Hände des Meisters. Der Bräutigam
erblickt hier seine Braut in der Ausrichtung ihrer Heilsarbeit. Er sieht
sie „in den Schuhen“, „an den Beinen gestiefelt, als fertig, zu treiben
das Evangelium des Friedens“, Eph. 6, 15. Sie macht „Schritte“, sie
geht ihrer irdischen Vollendung durch die Evangelisierung der Welt ent⸗
gegen. Und in diesem Dahinschreiten, das nicht fleischlicherweise, son⸗
dern allein durch die Verkündigung des Worts geschieht, zeigt sie eine
himmlische Grazie. Ihr Gang gleicht den Schwingungen einer fein⸗
gearbeiteten goldenen Kette.

Der Bräutigan sagt weiter (V. 3): „Dein Nabel ist ein Becher der
Rundung, dem nimmer Mischwein mangelt; dein Leib ein Weizen⸗
haufen, umsteckt mit Lilien.“ Auf ihrem Gang durch die Welt bietet die
Kirche allen Menschen gewürzreichen Trank und nährende Speise dar.

1) R'; vgl. Gesenius, Handwörterbuch, 14. Auflage.

2) 0590, die Zweilager. Gen. 32, 3 ist das Doppellager der Engel gemeint,
und darauf bezieht sich ohne Zweifel die vorliegende Stelle. In der nachbiblischen
Sprache ist 82 geradezu Engelname geworden.

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