Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 438

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438 Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt?

innerlich wahrscheinlich und äußerlich so gut beglaubigt, als man nur
eben verlangen könne, da Calvbin sich auf das Zeugnis mehrerer fde
dignissimi berufe.½) Aber schon Plank weist darauf hin, daß Hospi⸗
nian als Zeugen für seine Anekdote anführe nur im allgemeinen einige
homines fide dignissimos, ohne jemand zu nennen.2) Pezels Ver⸗
sion dieser Fabel lautet: Nachdem Luther die Schrift Calvins De coena
gelesen, soll er im Beisein von Matthäus Stoi gesagt haben: „Es ist
gewiß ein gelehrter, frommer Mann (Calvin), dem hätte ich anfänglich
wohl dürfen die ganze Sache von diesem Streit heimstellen. Ich be⸗
kenne meinen Teil, wenn das Gegenteil dergleichen getan hätte, wären
wir balde anfangs vertragen worden; denn so Okolampad und Zwingli
sich zum ersten also erkläret hätten, wären wir nimmer in so weit⸗
läuftige Disputation geraten.“ Aber selbst Ebrard erklärt diese Version
für „schwerlich echt“.)

Löscher berichtet: Es will zwar Hospinianus und nach ihm viel
andere Reformierte aus dieser Toleranz Lutheri (gegen Melanchthons
Abweichungen), da er sich bis ans Ende mit Melanchthone so wohl
componiret, schließen, daß er ihm freigelassen, die Gegenlehre vom
heiligen Abendmahl öffentlich auszubreiten, ja, er erzählet gar, ohne
geringsten angeführten Beweis, was Lutherus diesfalls vor ein pactum
mit ihm aufgerichtet, als wäre er dabei gewesen.?) Mit diesem Pakt
soll es sich also verhalten haben: Als Luther 1544 gesehen, daß Me⸗
lanchthon wegen seines Scheltens wider die Sakramentierer aus der
Kirche geblieben sei, und gehört, daß Melanchthon und Cruciger Wit⸗
tenberg verlassen wollten, habe er Melanchthon kommen lassen, ihn
zufriedengestellt und gesagt: „Es soll diese Sache meine Sache bleiben;
willst du nicht anders, so magst du bei deiner Meinung bleiben und
bei deiner gewöhnlichen Art, von diesen Sachen zu reden und zu
schreiben. Ich will dich nicht drängen, daß du mir diese Sache aus⸗
führen oder auf dich zu verteidigen nehmen müßtest.“ Selbst Ebrard
sucht noch aus diesem Apokryphon Kapital zu schlagen; aber Galle
erklärt: „Diese Geschichte müssen wir für eine Fabel erklären.“ 25)

Als „fabelhafter“ noch bezeichnet Galle folgende Geschichte: Kurz
vor seiner letzten Reise nach Eisleben im Januar 1546 soll Luther
in einer zweiten Unterredung Melanchthon 'erklärt haben: „Lieber
Philippe, ich bekenne es, daß der Sachen vom Sakrament zu viel getan
ist.“ Melanchthon habe geantwortet: „Mein Herr Doktor, so wollen
wir, auf daß den Kirchen geholfen werde, eine gelinde Schrift lassen
ausgehen, darinnen wir unsere Meinung klärlich dartun.“ Darauf
Luther: „Mein Philippe, ich habe diesem auch nachgedacht, aber also
machte ich die ganze Lehre verdächtig, darum will ich das dem lieben
Gott befohlen haben. Tut Ihr auch etwas nach meinem Tode!“ 20)
Auch aus dieser Sage glaubt Ebrard als Wahrheitskern herausschälen

21) 2, 476 f. 22) 5, 2, S. 13. 23) 2, 475.
24) Hist. mot. 2, 34. 25) 432; cf. Ebrard 2, 481. 26) 433.

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