Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 391

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Die allgemeine Beichte und Absolution nach der Predigt. 391

„HErr, stärke uns den Glauben“ ꝛc., natürlich ohne langes Präludium
des Organisten, das hier keinen Platz hat; das Singen wurde nur
mit einigen Akkorden eingeleitet. Mit einer Bitte beschloß die Gemeinde
die Predigt am Sonntag Sexagesimä (No. 178, 7). Am Sonntag
Quinquagesimä gab die Gemeinde nach einer Predigt über die Heilung
des blinden Bartimäus ihrer Empfindung Ausdruck durch das Absingen
der beiden Strophen No. 441, 6 und 8. Am Karfreitag wies der Schluß
der Predigt hin auf die große Liebe, die der Heiland uns durch sein Lei⸗
den und Sterben erwiesen hat; darauf folgte unmittelbar der Gesang
der 6. Strophe des Liedes No. 73: „Ich will von deiner Lieblichkeit“ ꝛc.
Aus diesen Beispielen ist ersichtlich, daß es keine Schwierigkeit macht,
den Schluß der Predigt so zu gestalten, daß die daran angeschlossene
Strophe der Gemeinde eigens für diesen Zweck gedichtet erscheint.
Sollte jemand einwenden, daß das Singen einer Liederstrophe oder
eines Liedes während des Weilens des Predigers auf der Kanzel etwas
Auffälliges sei, den weisen wir hin auf eine Anordnung in unserer
Agende. In der Gottesdienstordnung, Seite 43, heißt es: „Nach Ver⸗
lesung des Evangeliums tritt der Prediger ab, und die Gemeinde stimmt
an: „‚Wir glauben all' an einen Gott, Schöpfer“ ꝛc. Bei den Worten:
die ganze Christenheit auf Erden' betritt der Prediger die Kanzel und
beginnt nach Beendigung des Gesanges an Festtagen mit einem Gebet
(aus dem Herzen), an gewöhnlichen Sonntagen mit einem apostolischen
Gruß, worauf er die Einleitung zu seiner Predigt folgen läßt. Hat
er am Schlusse dieser Einleitung sein Thema angedeutet, so fordert er
die Gemeinde zu einem stillen Gebet (Vaterunser) auf, dem der Kan⸗
gelvers noch vorhergeht, welchen er deshalb auch angibt. Nachdem
der Kanzelvers gefungen ist, kniet der Prediger nieder und betet samt
der ganzen Gemeinde ein stilles Vaterunser; sodann erhebt er sich und
spricht: (Es folgt darauf die Verlesung des Textes).“ Hier ist also
zwischen das Exordium der Predigt und der Textverlesung ein Kanzel⸗
vers, das ist, ein Gesangbuchsvers, eingefügt. So war es in der säch⸗
sischen Landeskirche durchaus stehende Ordnung, kam aber in den letzten
vierzig Jahren mehr und mehr in Wegfall, weil vielfach das Exordium
außer Gebrauch kam. In der neuen sächsischen Agende von 1880 ist
daher gestattet worden, diesen Kanzelvers wegzulassen. Der selige
D. Walther hat sich von Anfang seiner Amtswirksamkeit an bis zum Jahre
1868 genau an diese Ordnung gehalten und auch veranlaßt, daß sie in
unsere Agende aufgenommen wurde. Wenn also empfohlen wird, die
zwei Akte, Predigt und Beichtgebet, diese verschieden gearteten Stücke,
durch Gemeindegesang (nicht etwa zu trennen, sondern gerade) mit⸗
einander zu verbinden und den übergang zu vermitteln, so kann das
Mittel, der Gemeindegesang, nicht als eine Neuerung gelten; denn
unsere Agende empfiehlt den Gesang auch als Bindeglied am Anfang
der Predigt, und wir verlegen ihn an den Schluß der Predigt.
J. Schlerf.

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