Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 439

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 439

zu dürfen, daß Luther Melanchthon mit seiner calvinischen Abendmahls⸗
lehre habe gewähren lassen.?') Aber in allen diesen und andern Mythen
ist der wirkliche Kern ein ganz anderer, nämlich die Tatsache, daß Luther
wiederholt mit Melanchthon auch des Abendmahls wegen ernst geredet
und ihm Vorhalt getan hat. Der Rest ist offenbar kryptocalvinistische
Ausschmückung und Umdeutung unbequemer Tatsachen. Von zahl⸗
reichen andern Umständen abgesehen, geht dies schon daraus hervor,
daß Melanchthon von diesen Fabeln nichts weiß und weder öffentlich
noch privatim von denselben irgendwelchen Gebrauch macht. Und doch,
wie hätte Melanchthon triumphiert, wenn er nach Luthers Tod diese
Karten hätte ausspielen können wider Gegner, die beharrlich Luther
wider Melanchthon ins Feld führten!

Doch die groben Fündlein Peucers, Pezels und Hospinians, nach
welchen Luther sich zur reformierten Lehre vom Abendmahl bekannt
haben soll, lassen sich wenige mehr aufbinden. Schier allgemein ist aber
die Annahme: Luther habe an Melanchthon und andern die falsche
Lehre Calvins vom Abendmahl geduldet, unionistisch geduldet. Im
Vorwort zur „Evangelischen Kirchenzeitung“ von 1844 behauptet Heng⸗
stenberg: Luther habe die calvinisch-melanchthonsche Lehre vom Abend⸗
mahl nicht gemißbilligt, denn er habe nie gegen dieselbe polemisiert.)
Ebenso urteilt Ebrard: Luther sei zwar von seiner Lehre nie abge⸗
wichen, Calvins und Melanchthons Lehre aber habe er stets toleriert,
für erträglich erklärt und niemals bekämpft, so sehr er auch oftmals
dazu von seinen Umgebungen dazu aufgehetzt worden sei.“) Luther
habe „vor Calvins und Melanchthons Ansicht so viel Respekt“ gehabt,
„daß die Amsdorfe ihn trotz allen Hetzens nicht ein einziges Mal bis
zu einer öffentlichen Polemik gegen dieselbe zu bringen vermochten “.80
Ebrard schreibt: „Wirklich trat von 1540 an auch Melanchthon offener
auf, und der Erfolg war, daß die calvinisch-melanchthonsche Lehre mehr
und mehr Geltung und Ausbreitung unter Luthers Augen gewann, und
daß Luther selbst, wenn schon er ihr nicht beistimmte, doch aller Be⸗
kämpfung derselben sich enthielt.“ 31) Ferner: „Gegen Luther trat
Melanchthon (mit seiner calvinischen Lehre) ebenfalls ganz offen auf. . ..
Daß Luther gegen die melanchthonisch-calvinische Abendmahlslehre ge⸗
rade in jenen Jahren (1541) wirklich im höchsten Grade tolerant war,‚
werden wir später belegen.“ ) Und in dieser unionistischen Gesinnung
erblickt Ebrard die wahre Größe Luthers. Er schreibt: „Aber seine
(Luthers) wahre Milde im Anfang der vierziger Jahre und die Selbst⸗
beherrschung und echte Kraft, womit er bis an sein Ende Melanchthons
Lehre duldete und allen Hetzern widerstand, würden uns vollkommen
ausgesöhnt haben, wenn es bei einem selbst im Zorne noch so gut⸗
mütigen Manne einer Aussöhnung bedurft hätte.“ 30)

27) 2, 481. 28) Ebrard 2, 473. 20) 2, 473.
30) 2, 479. 481. 31) 2, 453. 32) 2, 466.
33) 2, 483. ö

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