Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 435

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Hat sich Luther zum Synergismus Melanchthons bekannt? 435

der krasseste Zwinglianer.“ ) Nach Peucer hat Melanchthon seit 1530
den mündlichen Genuß, die manducatio oralis, nicht mehr gelehrt.

Der Darstellung. Peucers schließt sich der Philippist Pezel an, der
behauptete, von Melanchthon gelernt und gehört zu haben, daß Christi
Leib nur durch wahren lebendigen Glauben empfangen werde: „Pan-
tum fide corpus Christi percipitur et fide quidem non historica, sed
vera viva, salvifica, quae est fiducia amplectens Christum et com-
munionem corporis et omnium beneficiorum ejus.“ 7) Hospinian, dem
die reformierten Historiker folgen, glaubt bewiesen zu haben, daß von
Melanchthon vor wie nach Luthers Tod, öffentlich und heimlich, münd⸗
lich und schriftlich Calvins Lehre vom Abendmahl gelehrt und verbreitet
worden sei. Ja, nach Lavater soll Philipp vielen Studenten der Theo⸗
logie geradezu geraten haben, wegen der Lehre vom heiligen Abendmahl
nach Zürich und Genf zu ziehen.)

Daß Melanchthon der lutherischen Lehre vom Abendmahl nicht treu
geblieben ist, geben auch die Lutheraner zu. Ratzeberger behauptet,
Melanchthon sei seit 1536 zwinglianischer Meinung gewesen, wovon
aber Luther nichts gewußt habe, sondern nur Melanchthons geheime
und vertraute Freunde. Er schreibt: „So konnte nun Philippus, wie
gemeldet, seinen dissensum a doctrina Lutheri de sacrosancta coena
verbergen, daß er sich's mit dem Wenigsten nicht vernehmen noch ver⸗
merken ließ und es schier niemand auch unter den Studiosis merken
konnte, denn nur allein seine geheimen und vertrauten Freunde, als
Vitus Wieshemius, Mag. Marcellus et pauci alii, und blieb also sein
heimlicher affectus Luthero adhue vivente oder mehrenteils verborgen
und vertuschet.“ ?) Walch urteilt von Melanchthon: „Er war von
Natur sehr veränderlich und wollte es mit keiner Partei verderben.“
„Philippus Melanchthon war allerdings am meisten an dem Krypto⸗
calvinismo schuld. Er war sehr unbeständig und ließ sich von den
Zwinglianern, Calvino und ihresgleichen, einnehmen, daß er in der
Erkenntnis der Wahrheit zu wanken und ihre Absichten zu befördern
anfing. Solange Lutherus lebte, hielte er ziemlich an sich“ ꝛc. I0)

Löscher schreibt von Melanchthon: „Unstreitig ist's, daß er zuerst
überall und also auch im Punkt von dem heiligen Abendmahl gut evan⸗
gelisch⸗lutherisch gewesen. . .. Aber es ist auch unstreitig, daß er

6) Galle, Versuch, S. 398. 7) Herrlinger, S. 166.

8) Löscher, Hist. mot. 2, 39. Nach Ebrard sind dem Vorgange Melanchthons
in der Hinneigung zu Calvin auch seine Freunde gefolgt. Er schreibt: „So erklärt
sich uns, wie Melanchthons Freund, Crueciger, in Frankfurt mit Calvin sich völlig
zu vereinigen vermochte; so finden wir Veit Dietrich in Nürnberg mit Melanch⸗
thon eines Sinnes; so sehen wir, wie die Augsburger Prediger Johann Frosch,
Stephan Agricola, Michael Keller, Wolfgang Musculus, D. Sebastian Meyer,
Theobald Niger, Bonifacius Wolfhardt schon 1533 in ihrem und der Straßburger
Namen an Luther schrieben“ ꝛc. (2, 472.)

9) L. u. W. 22, 329. 10) Religionsstreitigkeiten 1, 47.

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