Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 446

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446 Summarische Auslegung des Hohenlieds.

gleichen, der bei einem Schlafenden liebliche Träume erzeugt und so
seine Lippen reden macht. Ihrem ganzen Wonnegefühl bei dem Hin⸗
weis auf die himmlische Hochzeit weiß sie aber keinen besseren Ausdruck
zu verleihen als durch die kindliche Rede (V. 11): „Ich bin meines
Freundes, und auf mich geht sein Verlangen.“

Die Braut ist sich jedoch bewußt, daß zwischen dem Jetzt und dem
Anbruch der himmlischen Hochzeit noch eine Zeit der Arbeit liegt. Sie
will darum wirken, dieweil es Tag ist. Das sind schwärmerische „Kirchen“
und schwärmerische „Christen“, die über dem Hinblick auf die verheißene
Seligkeit und der Sehnsucht danach die ihnen zugewiesene Arbeit in der
Welt und in Christi Weinberg versäumen. Die Sehnsucht nach der
Ruhe, die noch dem Volke Gottes vorhanden ist, soll unsere Kraft und
Lust zur Arbeit hienieden nicht lähmen, sondern stählen. Je sehnlicher
wir das Ende herbeiwünschen, desto gewissenhafter sollen wir die Zeit
auskaufen und desto eifriger mit dem uns anvertrauten Pfunde wuchern.
Dies will denn auch die Braut des Hohenlieds, die sich bei aller Liebes⸗
seligkeit doch stets die rechte Nüchternheit bewahrt, gerne tun. Daher
lädt sie ihren Freund ein (V. 12. 13): „Komm, mein Freund, wir
wollen hinausgehen aufs Feld, übernachten auf den Dörfern. Wir
wollen frühe aufstehen zu den Weinbergen, sehen, ob blühe der Wein⸗
stock, sich öffne die Blüte, aufblühen die Granaten; dort will ich dir
meine Liebe geben.“ Der Freund soll mit ihr aufs Feld gehen und
mit ihr auf den Dörfern übernachten, er soll mit ihr an die Land⸗
straßen und an die Zäune gehen, mit ihr in der ganzen weiten Welt
das Werk treiben, zu welchem er sie berufen hat. Da will sie als seine
Gärtnerin mit ihm frühe zur Arbeit in die Weinberge gehen, will auf
alles sorgsam achtgeben, will genau zusehen, wessen ein jedes Pflänz⸗
lein bedürftig ist, will, wie es der Zustand eines jeden erfordert, be⸗
schneiden, begießen und stützen. Daselbst will sie ihm ihre Liebe geben,
das heißt, durch diese treue Arbeit in seinem Weinberg ihre Liebe zu
ihm erweisen. Denn diese Arbeit ist eine Arbeit der Liebe, eine Arbeit,
die ohne wahre Liebe zu Christo nimmermehr in rechter Weise aus⸗
gerichtet werden kann. Wem Christus den Befehl gibt: „Weide meine
Schafe!“ arbeite in meinem Weinberg! an den stellt er zuerst wieder⸗
holt die Frage: „Hast du mich lieb?“ Joh. 21, 17.

In der ersten Hälfte des folgenden Verses begründet die Braut
die Dringlichkeit ihrer Aufforderung an den Bräutigam, mit ihr aufs
Feld zu gehen. Sie sagt (V. 14a): „Die Dudaim geben Geruch.“ Der
Geruch der Dudaim lockt sie hinaus auf das Feld, hinaus in die weite
Welt. Sie hebt ihre Augen auf und sieht, daß der Acker der Welt weiß
ist zur Ernte, Joh. 4, 35. Sie ist dessen gewiß, daß der himmlische
Bräutigam unter allen Völkern seine Dudaim, seine Liebespflänzlein,
hat, Pflänzlein, die da zeugen von der großen Liebe, mit der er die
Menschen liebt. Mit andern Worten: die Kirche weiß, daß überall
etliche Auserwählte Gottes sind, und darum ist sie so begierig, in alle

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