Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 418

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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4¹⁸ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ben kommt. Hervorzuheben ist noch besonders die große Klarheit in der
Gedankenentwicklung, die die Predigten für jeden verständlich macht.
Wer nach kraftvollen, streng lutherischen Predigten sucht, der greife zu den
vorliegenden.“ F. B.
Von D. Stöckhardts Kommentar über den Römerbrief urteilt die
„H. P. K.“: „In Hofmanns und Zahns Art führt der Verfasser in das
Verständnis des Schriftwortes ein, geht aber mehr als Zahn auf andere
Exegeten ein aus neuerer Zeit, besonders aber aus der Reformationszeit,
wie auch aus dem Zeitalter der Orthodoxie; es werden von diesen alten
Lutheranern reiche Zitate gegeben, und dadurch bekommt dieser Kommentar
einen eigentümlichen Wert. Der Verfasser verfährt in seiner Exegese zwar
nicht dogmatisch, sondern wissenschaftlich, exegetisch, deckt sich aber in seinen
Resultaten meistens mit der Auffassung Luthers und der alten Dogmatiker,
ein Zeichen, daß in den Hauptpunkten die Alten den Römerbrief richtig
verstanden haben. Wie wichtig das Verständnis des Römerbriefs ist, bedarf
keiner Ausführung, und sollte man hie und da die Eyegese nicht teilen kön⸗
nen, so wird man diesen Kommentar nicht ohne Freude und reichen Gewinn
durcharbeiten.“ F. B.
Bilder dürfen in den Kirchen nicht geduldet werden. Das ist die puri⸗
tanische Anschauung vieler Reformierten noch heute. Die „Theologische Zeit⸗
schrift“ der „Reformierten Kirche in den Vereinigten Staaten“ schreibt S. 66:
„Die Bilder, als der Laien Bücher, dürfen in keiner Weise in den Kirchen
geduldet werden. Denn wir sollen nicht weiser sein als Gott, welcher seine
Christenheit nicht durch stumme Götzen, sondern durch die lebendige Predigt
seines Wortes will unterwiesen haben. Der Glaube kommt aus der Predigt,
die Predigt aber durch das Wort Gottes. Christus befahl seinen Aposteln:
Gehet hin und predigt das Evangelium.“ F. B.
Indifferentismus ein Hauptmerkmal des Methodismus. Der „Apo⸗
logete“ zählt als die vier Hauptmerkmale des Methodismus auf: Herzens⸗
erfahrung, Arbeit an den Tiefgesunkenen, feuriger Missionseifer und Hei⸗
ligung. Zum ersten Punkt bemerkt er: „Wesley war weniger mit der
Kirche als mit sich selbst unzufrieden geworden, und als er den Frieden des
Herzens fand, hatte er keine Zeit, über alle möglichen Lehrpunkte zu streiten;
er setzte vielmehr alle Kräfte dafür ein, Sünder zur Buße zu rufen und
ein Volk zu sammeln, das fleißig war zu guten Werken. Die Feststellung
von Lehrnormen und die Ausarbeitung von Kirchenverfassungen stellte er
deshalb nicht in den Vordergrund. Es ist erfreulich, daß auch die letzte
Generalkonferenz in dieser Beziehung in Wesleys Fußtapfen getreten ist
und es nicht für nötig gehalten hat, sich mit einer neuen und mehr präzisen
Darstellung der methodistischen Lehre zu befassen. Das zu diesem Zweck
ernannte Komitee berichtete durch seinen Vorsitzer, D. W. V. Kelley, daß es
einstimmig beschlossen habe, den Wunsch der Südlichen Bischöflichen Metho⸗
distenkirche abzulehnen, der dahin ging, die Glaubensartikel und Lehrnormen
der Kirche neu darzustellen. Es sei dies weder notwendig noch weise, weil
wir in einer Zeit leben, die es nicht nötig habe, die Glaubensform der Kirche
zu revidieren. Ganz so dachte Wesley. Er ließ sich nicht auf bloße Lehr⸗
streitigkeiten ein, sondern erkannte es als seine Hauptaufgabe, Sünder zu
retten und Gläubige in der Gottseligkeit zu fördern.“ Als ob man jemand
ohne die rechte Lehre zu einem Christen machen und im Christentum fördern
könnte! Die Rede des „Apologeten“ ist ebenso unvernünftig, als wenn

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