Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 413

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Literatur. x 413

Papst ihre Lehre entstellt und ihnen Irrlehren, z. B. den Agnostizismus, auf⸗
bürdet, die sie verwerfen. Aus der folgenden ausführlichen Darlegung des moder⸗
nistischen Systems von seiten der Modernisten selbst geht aber klar hervor, daß sie
gründlich gebrochen haben nicht bloß mit dem falschen Autoritätsglauben und
allerlei Irrlehren der römischen Kirche, sondern auch mit der Heiligen Schrift und
ihren Wahrheiten. Wesentlich besteht darum auch der Kampf und die saure Arbeit
der Modernisten gegen das Papsttum nur in einer Vertauschung der alten scho⸗
lastischen Irrlehren mit allerlei modernen rationalistischen Fündlein. Und wie
im Modernismus keine Wahrheit ist, so auch keine Energie, kein Mut zum Sieg.
Der Papst ist entschlossen, wie aus seiner Enzyklika hervorgeht, den Modernismus
mit allen Mitteln, sittlichen wie unsittlichen, auszurotten. Die Modernisten aber
haben keinen Mut zum Kampf. Es ist ein Sturm im Teekessel, den sie erregen.
Den Papst verehren sie immer noch als ihren „Vater“. Sie kennen die Recht⸗
fertigungslehre nicht und darum auch nichts von dem Geheimnis der Bosheit in
Rom. Der Papst brandmarkt die Modernisten als Protestanten, aber von wah⸗
rem Protestantismus findet sich bei diesen Modernisten auch nicht die Spur. Ihre
Verteidigung gegen den Papst beschließen sie mit einer tatsächlichen Unterwerfung:
Divine Providence often allows even good men to be driven out of the
Church by the turbulence and intrigues of the carnal-minded. And if they
bear this insult and injury patiently for the peace of the Church, and do
not start some new schism or heresy, they will teach men with what affec-
tion and sineéerity of love God is to be served. The fixed purpose of such
men is to return as soon as ever the storm is over; or, if that is not pos-
sible — either because the same tempest cçontinues, or because their return
would raise another as bad, or worse — they resolve to work for the good
of those very men of whose turbulence they are the victims, never forming
a separate cçongregation, deéfending unto death and aiding by their testi-
mony that faith which they kKnow to be preached in the Catholie Church.
There the Father, who sees in secret. crowns in seeret.“ So liegen tatsächlich
die Modernisten schon auf ihren Knieen vor dem Papst und geloben, daß fie nichts
wider ihn tun wollen. F. B.

Was ist Wahrheit? Ein apologetisches Handbuch von Prof. D. O.
Bertling in Verbindung mit Direktor M. Hennig und
Lic. L. Weber. Agentur des Rauhen Hauses, Hamburg.

Die Stärke dieser Apologetit besteht darin, daß sie bricht mit der agnostischen
kantischen Philosophie, von der sich die Liberalen knechten lassen, die große Schwäche
aber darin, daß sie auf der ganzen Linie in fast allen spezifisch christlichen Lehren
dem Unglauben allerlei Konzessionen macht. Den in unserer Zeit vielgeschmähten
Autoritätsglauben betreffend wird jedoch richtig bemerkt: „Im übrigen empfiehlt
es sich, daß wir auch ganz ausdrücklich und wiederholt die weitverbreitete Unklar⸗
heit aufklären, die über den „Autoritätsglauben“ herrscht. Einerseits ist zu be⸗
tonen, daß irgendeine Behauptung doch dadurch nicht an Wert und Zuverlässigkeit
verliert, wenn sie mit einer alten Autorität übereinstimmt. Andererseits ist dar⸗
auf aufmerksam zu machen, daß tatsächlich der größte Teil, der allergrößte Teil
unsers gesamten Wissens, des naturkundlichen und des geschichtlichen, auf Auto⸗
rität ruht! Wie viele von den Gebildeten und vollends von den Halbgebil⸗
deten sind denn 3. B. imstande, auch nur die bekanntesten und allgemein aner⸗
kannten astronomischen Sätze als richtig zu beweisen? Wer von den Laien jener
Wissenschaft kann denn nachweisen, daß das Sonnenlicht eine Strecke von 300/000
Kilometer in der Sekunde durcheilt? Und wie viele von denen, die uns als Igno⸗
ranten und blinde Autoritätsgläubige' verachten, wissen selber nicht einmal, auf
welchem Wege diese Tatsache von den Astronomen festgestellt worden ist. Sie
selber nehmen alle solche Lehren einfach blind auf Autorität hin an! . (benso
ist's mit dem geschichtlichen Wissen. Wie viele wissen denn überhaupt, worauf sich
unsere Kenntnis von Alexander dem Großen oder von Cyrus oder von den ägypti⸗
schen Dynastien gründet? Wie wenige von uns haben mit eigenen Augen den
Stein von Rosette, den Schlüssel zum Verständnis der Hieroglyphen auch nur ge⸗
sehen? — ganz zu schweigen vom Lesenkönnen! Wie wenige sind imstande, selber
aus der Sprachvergleichung das Verwandtschaftsverhältnis z. B. der Indogerma⸗
nen oder der Semiten 2ꝛc. zu erkennen oder auch nur nachträglich zu deduzieren?

Auch hier glaubt man blind der Autorität der Gelehrten.“ F. B.

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