Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 412

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412 Literatur.

great system of theology has felt this need, and tried to meet it. Oatholi-
cism and Anglicanism build upon the sacerdotal conception of the Church;
Lutheranismebuilds upon the sacrament of baptism; all Calvinistic churches
have as à foundation the doctrine of the eternal decrees; all Baptist
churches have back of the personal experience the mode of baptism. They
all have something to fall back upon, and upon these objective foundations
the religious life of many thousands is still reared. They remain firm,
even if personal experienee changes. Modern-Positive theology does not
build upon any of these foundations. They may appear firm, but they are
artificial. They can be undermined by historical ériticism and seientifie
research. The most important task of the new theological school is to find
a foundation which is firm and lasting and broad and deep. This founda-
tion has been clearly pointed out by St. Paul in his letter to the Corin-
thians: Other foundation can no man lay than that which is laid, which
is Jesus Christ,' 1 Cor. 3.“ Gewiß ist Christus das Fundament des Glaubens
und der Gewißheit. Das ist eine Wahrheit, welche die Moderne nicht erst entdeckt
hat. Es fragt sich aber: Wo ist dieser Christus? Und da antwortet richtig allein
die lutherische Kirche: In seinem Evangelium, in Wort, Taufe, Nachtmahl. Diese
objektiven Dinge sind also der Grund des Glaubens und nicht die Erfahrung.
Glaube und Gewißheit folgt nicht erst der christlichen Erfahrung und gründet
sich nicht auf dieselbe. Vielmehr ist seinem Wesen nach der christliche Glaube
selber erste christliche Erfahrung und ursprüngliche Gewißheit. Das in Wort,
Taufe und Nachtmahl dargebotene Evangelium von der Gnade und Vergebung
in Christo erfährt, empfindet der Mensch im Glauben als seligmachende Wahrheit
an seinem Herzen, und eo ipso und nicht erst auf Grund anderer Erwägungen
und Erfahrungen ist der Christ der Wahrheit gewiß, göttlich gewiß. Die Gewiß⸗
heitstheorie Hoöfmanns, Franks und der Modernen ist im Grunde Enthusiasmus:
Glauben ohne objektive Bafis. ö B.

TIEH DOCTRINXE OE MODERNISN AND ITS REFPUTATION. ByJ. Godryca, D. D.
J. J. MeVey, Philadelphia, Pa. Preis: 80 Cts.

Diese Schrift greift die Hauptsätze des in der römischen Kirche weitverbrei⸗
teten Modernismus heraus und bekämpft sie teils von den Prinzipien der Ver⸗
nunft, teils von den römischen Irrlehren aus. Zu den bekämpften Sätzen gehören
auch: God is unknowable; religion is a matter of sentiment; the Church is
a creation of religious feeling. Daß sich derartige Behauptungen auch vor dem
Forum der Vernunft nicht halten lassen, liegt auf der Hand. Die Vernunft kann
man also schon gegen den Modernismus ins Feld führen, aber nicht die römischen
Irrlehren. Hätte darum der Verfasser alle spezifisch römischen Gedanken aus⸗
gemerzt, so wäre er weiter gekommen. Von dem Gedanken der Autorität des
Papstes und der Kirche aus läßt sich überhaupt gar keine Irrlehre und keine Form
des Unglaubens wirklich widerlegen. Einen Irrtum kann man eben nicht wider⸗
legen durch einen andern, sondern nur durch die Wahrheit, in deren Besitz aber
die römische Kirche sich nicht befindet. Auch den Modernismus kann Rom zwar
mit allerlei zweifelhaften Mitteln unterdrücken, aber nicht wirklich widerlegen,
nicht mit geistlichen Waffen überwinden. Dazu fehlen ihm die rechten theologi⸗
schen Wahrheiten und Prinzipien. Das Verlangen der Römischen nach dem star⸗
ken Arm des Staats zur eigenen Stütze und Ausbreitung kommt denn auch in
der vorliegenden Schrift wiederholt zum Ausdruck: The State will be working
for its oνn safety and securing its highest interests when it protects the
Church and patromises its ministers. FThis protection it must evereise in

SHνιιιαιìονν τιρο hε ecοιesiαντπιεααν αάιμhρνιμιε³. .. The State should give
full freedom and generous support to the Church; this will redound to its
own benefit.“ F. B.

TuR PROGnAHνE ρ MoDERNISM. Translated from the Italian by Eev.
Father George Lyrrell. G. P. Putnam's Sons, New Vork.

Dieses Buch enthält eine Einleitung von Lilley auf 16 Seiten, das Pro⸗

gramm des Modernismus auf 148 Seiten und auf den folgenden Seiten 149—245

die Enzytlika Pascendi Domini Gregis in englischer übersetzung. Dies Pro⸗

gramm des Modernismus ist die Antwort der Modernisten auf das Anathema des

Papstes in seiner Enzyklika. Zuerst suchen die Modernisten nachzuweisen, daß der

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