Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1908, Seite 415

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Literatur. 415

Liberalen macht, geht hervor z. B. aus olgenden Stellen: „Der Gesichtskrei
Jesu war begrenzt. Wie leidensfähig, so 1 er auch irrtumsfähig. .. Natür⸗
lich hat Jesus nicht die kopernikanische Weltanschauung gehabt. Er hat mit allen
denmen Zeitgenossen Krankheiten auf die Wirtung von Dämonen zurückgeführt.
Auf einen Punkt ist ja in letzter Zeit besonders oft hingewiesen worden, nämlich
daß Jesus ein nahes Weltende erwartete.“ (28.) Ferner: „Immerhin soll man die
Lehre von der Dreieinigkeit getrost zu den diskutablen Dingen rechnen.“ Es ist ein
Jammer um die modernen Apologeten, welche in der Regel mit der Linken mehr
preisgeben, als sie mit der Rechten zu halten versuchen! B

Weltbild und Weltanschauung. Von E. Dennert. Verlag von
G. Schlößmann, Hamburg. Preis: 1 Mark.

Diese Schrift von 83 Seiten ist vortrefflich in allen Partien, die sich richten
gegen den atheistischen Monismus und Darwinismus. Dennert macht aber dem
Unglauben eine fatale Konzession, wenn er mit Kant lehrt, daß die Betrachtung
der Natur nicht notwendig führt zum Glauben an Gott. Auch irrt er sich fun⸗
damentaliter, wenn er meint, daß sich die Lehre von der Evolution vertrage mit
dem Gottesglauben, oder gar mit dem Bibelglauben. Läßt sich alles, auch die
Entstehung der Welt, durch immanente Kausalität erklären, so ist die Annahme
eines Schöpfers überflüssig und hinderlich. Evolutionsglaube und Gottesglaube
schließen einander aus. Vortrefflich wird aber der Gedanke ausgeführt, daß alle
Naturerklärungen im Grunde genommen gar keine Erklärungen, sondern nur Be⸗
schreibungen der Vorgänge sind und darum auch die Probleme nicht vermindern,
sondern nur vermehren. Es sei offenbar Schwindel, wenn die atheistische Wissen⸗
schaft behaupte, alle Welträtsel ohne die Annahme eines Gottes erklärt zu haben
und darum eines Gottes nicht mehr zu bedürfen. „Wenn man“ — sagt Dennert —
„auch alle Stoffe auf einen Urstoff zurückführen könnte, die Herkunft dieses Ur⸗
stoffs bleibt ein unlösbares Rätsel; ferner: wenn es auch einmal gelingen sollte,
was noch nicht gelungen ist, alles Weltgeschehen auf ineinander verwandelbare Be⸗
wegungen zurückzuführen, so würde dann doch die erste Bewegung überhaupt un⸗
erklärbar bleiben, und wenn es ferner auch gelingen sollte, das, was wir Leben
nennen, einfach zu erklären, so muß es doch einmal auf dem bis dahin toten Erd⸗
ball seinen Anfang genommen haben, mit ihm aber hat, wie wir noch sehen wer⸗
den, etwas prinzipiell Neues begonnen, und dieser Anfang ist rein chemisch⸗physi⸗
kalisch nicht zu erklären; und endlich: wenn es auch gelingen sollte, die Geistes⸗
tätigkeit des Menschen auf einfache Weise zu erklären, — auch mit ihr begann auf
der Erde etwas Neues, was uns unerklärbar bleiben wird. An diesen Urrätseln
des Weltgeschehens und Weltwerdens wird auch in aller Zukunft die materialistisch⸗
monistische Weisheit zerschellen.“ F. B.

Monistische und christliche Weltanschauung. Von Emil Weiser. Ver⸗
lag von Steinkopf, Stuttgart. Preis: M. 1.20.

Diese Schrift von 98 Seiten bekämpft den Monismus Häckels. Häckels „Welt⸗
rätsel“ find in über zweihunderttausend Exemplaren verbreitet und werden inson⸗
derheit von den Sozialdemokraten vergöttert. Daher die vielen Schriften in
Deutschland zur Bekämpfung des Häckelschen Unglaubens. Auch die vorliegende
Schrift ist für Häckel und seine Philosophie vernichtend. Leider ist aber P. Wei⸗
sers Stellung zur Bibel eine gebrochene. Zwar zitiert er das treffliche Wort
P. Mühes: „Die sogenannten sichern Ergebnisse der Sternkunde und Naturfor⸗
schung haben sich mit der Bibel abzufinden, nicht aber die Bibel mit ihnen. Man
hüte sich doch, in die oberflächliche Meinung derer einzustimmen, die da sagen:
die Bibel sei kein Lesebuch über Dinge der Erd⸗ und Himmelskunde und stehe in
diesen Dingen auf niedrigem, längst überwundenem Standpunkte der Anschauung,
indem sie sich volkstümlichen, unrichtigen Vorstellungen. anbequeme. Wir haben
vielmehr alle Ursache, uns in tiefster Demut vor dem heiligen Buch Gottes in den
Staub zu beugen und festzuhalten, daß auch das, was die Bibel über Natur⸗
geschichtliches, insbesondere aber über die Schöpfung der Welt und der Erde sagt,
unendlich viel mehr gilt als alle noch so richtig scheinenden Ergebnisse weltlicher
Wissenschaft. Jedes Wort in der Bibel, auch über nebensächliche Dinge, muß
mehr gelten als alle Wissenschaft.“ Aber P. Weiser weist dies zurück mit der
landläufigen, nichtigen Bemerkung: „Es ist durchaus nicht notwendig, sich auf
diesen Standpunkt zu stellen, und man kann doch in der Bibel „Gottes Offen⸗

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