Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 295

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Er „Tutheranee

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Kirche ist vorgeschlagen: Die Martin⸗Luther⸗Synode oder auch:
Die Vereinigte Lutherische Synode (The Lutheran Joint Synod).
Die Wahl des Namens aber bleibt der Kommission für Ver⸗
einigung überlassen. Als Grundsatz wurde anerkannt, daß die
Synode nur ein beratender Körper ist, daß aber die Gemeinden,
die sich ihr anschließen, sich damit verpflichten, die Arbeit der
Synode zu unterstützen. Noch dies Jahr soll eine allgemeine
Sammlung veranstaltet werden, um die Synodalschuld von
§100,000 abzutragen. Die Gelder, die bei der Feier des fünf⸗
undsiebzigjährigen Jubiläums gesammelt werden, sollen aber in
die Kasse für emeritierte Pastoren fließen. Als Vertreter für
den Lutherischen Weltkonvent in Kopenhagen wurden erwählt:
Präses G. A. Fandrey, D. M. Reu und P. A. Pilger, der Redakteur
des „Kirchenblatts“. Zum Schluß erklärte sich die Synode in
Glaubensgemeinschaft mit der Norwegischen Lutherischen Kirche
von Amerika (Norwegian Lutheran Church of America). Diese
hinwiederum steht in Glaubensgemeinschaft mit der schwedischen
Augustanasynode. So bildet denn die neue Synode, wie der Lu-
heran Ohurch Herald betonf, einen neuen Körper, dem nicht nur
die Synoden von Ohio, Jowa und Buffalo angehören, sondern
mit dem auch die norwegische und die Augustanasynode in Ver⸗

bindung stehen. Da die Norwegische Lutherische Kirche von
Amerika mit der Vereinigten Lutherischen Kirche zwecks Ver⸗

einigung in Verhandlung steht, so ist zu erwarten, daß eine Ver⸗
einigung zustande kommt, die so ziemlich alle lutherischen Synoden
mit Ausnahme der Synodalkonferenz umfaßt. J. T. M.

Gesunder Menschenverstand in der Leitung der Gemeinden.
Ein englisches Wechselblatt machte darauf aufmerksam, wie häufig
von den Gemeinden gegen den gesunden Menschenverstand ver⸗
stoßen wird. Während Geschäftsleute ihr Geschäft zumeist muster⸗
haft führen, geht es in den Gemeinden oft höchst nachlässig zu.
Inwendig und auswendig läßt man das Kircheneigentum ver—
kümmern; es fehlt an der nötigen Ordnung und Sauberkeit; die
Gehälter für Pastoren und Lehrer werden unregelmäßig aus⸗
bezahlt, manchmal gar sehr spät, längst hinter der Zeit; das
Sammeln von Geldern für Gemeinde⸗ und Missionszwecke ge⸗
schieht ohne Eifer und Regelmäßigkeit, und Gelder für auswärtige
Zwecke werden nicht pünktlich eingeschickt. Die Folge ist, daß nicht
nur die äußere Leitung der Gemeinde, sondern auch ihre eigent⸗
liche Arbeit, die Verkündigung des Wortes Gottes, dadurch Scha⸗
den leidet. Sehr häufig ist eine solche Nachlässigkeit ein Zeichen
der geistlichen Verkümmerung der Gemeinde. Kurz, in den Ge⸗
meinden soll, auch was das Irdische betrifft, alles ordentlich zu⸗
gehen. In der Kirche ist nur das Beste gut genug.

Damit hat der Schreiber sehr recht. Geht es in einer Ge⸗
meinde so zu, wie oben beschrieben, so leidet nicht nur die Reich⸗
gottesarbeit Schaden, sondern dann wird auch der Welt ein An⸗
stoß gegeben; denn die Welt kann nur nach dem äußeren Schein
urteilen. Von Geschäftsleuten, die ihr Geschäft vernachlässigen,
urteilt sie: Das ist ein schlechter Geschäftsmann; von Christen,
die es ebenso machen, muß sie doch urteilen: Das sind schlechte
Christen, denen an ihrem Christentum wenig gelegen ist. Zur
rechten Leitung einer Gemeinde gehören allerdings auch die rechten
Männer. Als in der ersten Christengemeinde zu Jerusalem das
christliche Liebeswerk besser geordnet werden sollte, sah sich die
Gemeinde um nach Männern, „die ein gut Gerücht haben und
voll Heiliges Geistes und Weisheit sind, welche wir bestellen
mögen zu dieser Notdurft“, Apost. 6,3. Und dann wählten sie
Männer „voll Glaubens und Heiliges Geistes“, V. 5. Das sind
Eigenschaften, die der Heilige Geist bei solchen sucht, die eine
Gemeinde zu ihren Beamten beruft. Stehen Männer „voll
Glaubens und Heiliges Geistes“ an der Spitze einer Gemeinde,
so wird da auch alles „ehrlich und ordentlich zugehen“, 1 Kor.
14, 40. J. T. M.

Wem gehört Geld und Gut? Ein bekannter Prediger unsers
Landes, dessen Gemeinde sehr viel für Kirche und Mission auf⸗
bringt, wurde gefragt, wie er es denn fertigbrächte, eine so große
Willigkeit zum Geben in seiner Gemeinde zu erwecken. Darauf
antwortete er: „Ich dränge nie aufs Geben, sage aber meiner
Gemeinde, daß Geld und Gut Gott gehören, wie denn auch alle
wahren Christen Gottes Eigentum sind, das sich Christus mit
seinem Blut erkauft und erworben hat.“

Das ist die rechte Weise für das christliche Geben. Der
Christ, der diese Wahrheit erkennt, wird nicht knausern, wenn es
heißt, für Gottes Reich zu geben. Sind wir Gottes Eigentum,
erkauft und erworben durch Christi Blut, und ist alles, was wir
haben, nur Gottes gnädiges Geschenk, so können wir nicht geizig
sein, wenn es gilt, diese herrliche Botschaft auch andern zu bringen.
Geizige Christen kann es nicht geben; der Mensch, der geizig ist,
ist ein Götzendiener und kein Christ. Eph. 5, 5. J. T. M.

Die Kirche im Geschäftsgedränge. Das presbyterianische
Blatt Presbyterian macht darauf aufmerksam, wie viele Kirchen
durch das Geschäftsgedränge aus der Mitte der Stadt verdrängt
werden. Die Glieder verlassen die Straßen, wo sich die Ge⸗
schäfte anhäufen, und siedeln sich anderwärts an; und mit ihnen
gehen auch die Kirchen, deren oft große und schöne Gebäude dann
niedergerissen werden. Das Blatt erinnert jedoch zugleich daran,
daß solche Kirchen nicht allzuschnell aufgegeben werden sollten.
Es gibt Kirchen, die gerade deswegen, weil sie inmitten des Ge⸗
schäftsverkehrs stehen, gut besucht werden und auch sonst von
großem Segen sind. Die Katholiken wahren ihre Kirchen, auch
wenn sich ringsherum alles verändert. So auch die Episkopalen.
Neuerdings errichten Gemeinschaften wie die Methodisten und die
Presbyterianer gerade in den Geschäftsteilen unserer Großstädte
gewaltige Gebäude, die nicht nur für gottesdienstliche Versamm⸗
lungen eingerichtet sind, sondern auch Räumlichkeiten für Ge⸗
schäftszwecke bieten. Unsere St. Paulsgemeinde in Chicago be⸗
absichtigt, nicht weit von dem sogenannten „TLoop“ eine derartige
Kirche zu errichten. Das Gebäude wird Pfarrhaus, Kirche, Schule
und daneben noch Zimmer für die Waltherliga umfassen. So wird
sich die Kirche an einem Ort halten können, wo sich ihr reiche
Missionsgelegenheit darbietet. In unserer Arbeit für Christi
Reich muß alles darauf zugespitzt werden, daß das Wort Gottes
an den Mann kommt. Predigen wir nur ja dort, wo wir Leute
erreichen können, in der Wildnis sowohl wie im Geschäfts⸗
gedränge! J. T. M.

Die Frucht eines Zeugnisses. Der methodistische Bischof
MeConnell ist gegenwärtig der Präsident des sogenannten Federal
Couneil of Churches of Christ in America, einer Verbindung,
der so ziemlich alle Kirchengemeinschaften unsers Landes, mit
Ausnahme der lutherischen und einiger andern angehören (die
Vereinigte Lutherische Kirche [United Lutheran Church!] gehört
allerdings dazu). Nun sollte dieser Bischof bei der Synodalver⸗
sammlung der Nördlichen Baptisten in Denver die Hauptrede
(key-note speech) halten. Das Blatt Ty5e Presbyterian miachte
dann darauf aufmerksam, daß es doch höchst ungehörig sei, einen
Mann wie MeConnell, der in seinem kürzlich veröffentlichten Buch
The Cristlibe God die Hauptlehren der christlichen Religion ver—
leugnet hat, als Hauptredner bei einer Synode anzustellen. Die
Folge war, daß der Bischof nicht als Redner dienen konnte. Dar⸗
über ist aber das methodistische Blatt TNEe Veu Vorh Christian
Advocate in großen Zorn geraten und hat sehr auf das nichts⸗
würdige Werk des Presbyterian („mischievous work“) ge⸗
scholten.

So machen es die heutigen Modernisten. Trotz ihrer groben
Irrlehren wollen sie Lehrer der Kirche sein und werden allen
treuen Bekennern gram, wenn diese die Christen vor ihnen
warnen. Uns freut das tapfere Zeugnis, das so schöne Frucht

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