Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 347

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von der Ehrung lasen, die man am 1. Juli in Zürich dem bedeuten⸗
den, aber auch tief unglücklichen schweizerischen Dichter Heinrich
Leuthold zuteil werden ließ. Leuthold war ein Mann von hohen
geistigen Gaben, aber den christlichen Glauben wies er immer
stärker ab. Doch empfand er den Schiffbruch seines Glaubens
zuzeiten als einen schmerzlichen und unersetzlichen Verlust. Er
verzweifelte schließlich an Gott, an der Menschheit und an sich
selbst. Endlich trat bei ihm Geistesstörung ein, gerade wie bei
manchen andern Schriftstellern: Lenau, Nietzsche, Maupassant,
und er endete in der Züricher Irrenanstalt in Nacht und Grauen.
Fünfzig Jahre sind seitdem vergangen; in vielen Kreisen ist der
große Dichter vergessen; aber sein Grab mahnt uns daran, wie
schrecklich es ist, Christum zu verwerfen.

Prof. J. Howald, der bekannte deutsche Literaturkenner, hat
einmal über diese armen, unglücklichen Dichter geschrieben: „Lei⸗
denschaften, aber kein Zaum, sie zu zügeln; Versprechungen, aber
kein Ernst, sie zu halten; Wunden, aber kein Wunder, sie zu
heilen; Armut, aber keine Geduld, sie zu tragen; Gewissensbisse,
aber kein Glaube, sie zu tilgen; Hoffnungen genug, die zu Wasser
werden, aber keine Hoffnung des ewigen Lebens das ist der
brodelnde Hexenkessel der modernen Kultur“.“

Dichter ohne Glauben sind Dichter ohne Trost, und in ihren
Dichtungen steckt ein Gift, das Tausenden von Herzen und Ge⸗
mütern gefährlich und ewig verderblich ist. Achten wir daher
darauf, was wir und unsere Kinder lesen! Den Weg zum wahren
Glück findet nur der, der an der Hand des göttlichen Heilandes
wandert. J. T. M.

Sintflutspuren. Das „Eb. Deutschland“ schreibt: „Die vom
Museum in Oxford, England. ausgesandte Expedition hat bei
ihren Ausgrabungen in Mesopotamien, vor allem auf den Ruinen⸗
stätten von Ur und Kisch, sehr wertvolle Ergebnisse erzielt. Durch
die Ausgrabungen ist der Wissenschaft ein ungeahnter Einblick in
die Kultur der ältesten Städte des asiatischen Kulturkreises er⸗
schlossen worden. Daneben hatten sie noch einen weiteren be⸗
merkenswerten Erfolg. Durch das genaue Studium der Lagerung
der verschiedenen alten Kulturschichten ist der wissenschaftlich ein⸗
wandfreie Nachweis erbracht worden, daß das Schicksal dieser alten
Kulturen von gewaltigen überflutungen beeinflußt worden sein
muß. Man fand Tonschichten, die mit Scherben und Fischresten
durchsetzt waren. Die Ablagerungen zwischen diesen beiden Flut⸗
schichten enthielten die wichtigsten Funde der sumerischen Kultur.
Damit haben die Sintflutberichte der vorderasiatischen Völker eine
neue wissenschaftliche Bestätigung gefunden. In andern Gebieten
Asiens, wie in Persien, Indien, Turkestan und Innerasien, hat
man schon früher bei archäologischen Forschungen ähnliche Sint⸗
flutspuren feststellen können.“ J. T. M.

Ein wahres Wort. Der vielgenannte Philosoph Kuno Fischer
hat einmal ganz richtig darüber geurteilt, wie man gewöhnlich die
Religion behandelt. Er sagte: „Ich habe die Erfahrung gemacht,
daß die Unwissenheit und Neigung zu absprechenden Urteilen
nirgends größer ist als der Religion gegenüber. Diese Unwissen⸗
heit ist eine Folge mangelhaften Religionsunterrichts und eines
überflusses an „Aufklärung“. Wenn man auf einem andern Gebiet
nichts weiß, so pflegt man zu schweigen; aber auf religiösem Ge⸗
biet glauben alle mitsprechen zu können. Sie wollen gegen die
Religion kämpfen, ohne sie zu kennen.“

Das ist ein wahres Wort, das sich durch zahlreiche Beispiele
aus dem täglichen Leben erhärten läßt. Der gewöhnliche Spötter
kennt Gottes Wort nicht, denn er hat die Kraft des Evangeliums
nie an seinem Herzen erfahren. Auch sonst begegnet uns tagtäg⸗
lich die allergrößte Unwissenheit in bezug auf die Heilige Schrift.
Was solche Leute „Aufklärung“ nennen, ist nichts anderes als
der gröbste Unglaube; und dieser ist nicht „Aufklärung“, sondern
Dunkelheit und Nacht. J. T. M.

Das Glaubensbekenntnis eines Naturforschers. Der be⸗
rühmte Schweizer Naturforscher Oswald Heer, der lange Jahre
als Professor in Zürich und als Direktor des dortigen botanischen
Gartens wirkte, hatte sich bei aller Gelehrsamkeit seinen Gottes⸗
glauben bewahrt. Dies beweisen einige Proben aus seinen
Schriften. So schrieb er: „Ich betrachte es als eine große Gnade
Gottes, daß die Studien, denen ich mein ganzes Leben gewidmet
habe, trotz zahlloser Anfechtungen mich in dem Glauben bestärkt
haben, daß ein allmächtiges und allweises Wesen Himmel und
Erde erschaffen hat. Je tiefer wir daher eindringen in die Er⸗
kenntnis der Natur, desto inniger wird auch unsere überzeugung,
daß nur der Glaube an einen allmächtigen und allweisen Schöpfer,
der Himmel und Erde nach ewig vorbedachtem Plan erschaffen hat,
die Rätsel der Natur wie die des menschlichen Lebens zu lösen
vermag. Es ist daher nicht allein des Menschen Herz, das uns
Gott verkündet hat, sondern auch die Natur, und erst wenn wir
von diesem Standpunkt aus die wunderbare Geschichte unsers
Landes und seiner Pflanzen⸗ und Tierwelt betrachten, wird sie
uns im rechten Licht erscheinen und den höchsten Genuß ge⸗
währen.“ J. T. M.

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„Heute, so ihr seine Stimme höret, so verstocket
euer Herz nicht!“
Ps. 95, 7. 8.

Als einmal einer unserer Reiseprediger sich anschickte, in einer
Gegend den öffentlichen Gottesdienst aufzurichten, und zu dem
Zweck die einzelnen Familien in ihren Häusern aufsuchte, kam
er auch in das Haus eines gewissen Herrn M. Dieser hatte schon
davon gehört, daß man den Versuch machen wolle, eine Gemeinde
zu gründen. „Ja“, meinte er, „Kirchen müssen sein. Ich freilich
habe es nicht nötig. Sie wissen doch, ich hatte fromme Eltern,
bin konfirmiert und weiß darum alles; aber meine Kinder sind
noch nicht einmal getauft, und darum ist es gut, daß Sie ge⸗
kommen sind. Sie werden sie doch einmal taufen, damit sie auch
rechtsgültig einen Namen erhalten!“

Der Prediger gab seiner Freude darüber Ausdruck, daß er
so um seine Kinder besorgt sei. Daß sie in der Taufe Namen
erhielten sei ja Sitte; Hauptsache aber sei doch, daß die Kleinen
durch die Taufe Kinder Gottes würden. „Wieviel euer getauft
sind, die haben Christum angezogen“, sage der heilige Apostel.
Und er habe gewiß alle Ursache, Gott zu danken, daß er ihm gottes⸗
fürchtige Eltern gegeben habe; er sollte darum in rechter Dank⸗
barkeit in ihren Fußtapfen einhergehen, Gottes Wort gerne hören
und lernen und sich deswegen mit seiner ganzen Familie zum
Gottesdienst einfinden. Er versprach es. Aber eine Woche nach
der andern, ein Monat nach dem andern verging, und er stellte
sich weder zum Gottesdienst ein, noch ließ er seine Kindlein taufen.

Sein Gewissen ließ ihn freilich gerade über das letztere nicht
zur Ruhe kommen. Das zeigte sich bei Gelegenheit einer Kind⸗
taufe, bei der er zu Gaste war. Nachdem der Pastor die Taufe
bollzogen hatte, schlich Herr M. sich an ihn heran und flüsterte ihm
ins Ohr: „Herr Pastor, wir wollten eigentlich heute auch unsere
Kinder taufen lassen, aber eins von ihnen schläft gerade jetzt, so
wollen wir es lieber ein andermal tun.“

So verging ein ganzes Jahr und mehr. Noch immer waren
seine Kinder nicht Christi Kinder geworden. Und er selbst, obwohl
er sich mit dem Schein der Frömmigkeit zu umgeben verstand, hatte
noch nicht einmal das Gotteshaus betreten.

Nach geraumer Zeit machte der Prediger unter der kleinen
Schar wieder die Runde, galt es doch, allen ein Wort der Er⸗
munterung und des Trostes oder ein Wort der Mahnung und
Warnung zuzurufen, dies um so mehr, als der Prediger auf Be⸗

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