Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 452

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8 „Tutherane.

Zur „Klugheit“ gehört aber auch, daß wir unsern Kindern,
namentlich wenn sie die Heimat verlassen, unsere kirchlichen Zeit⸗
schriften in die Hand drücken. Es gibt kein passenderes Weih⸗
nachts⸗ oder Neujahrsgeschenk als die kirchlichen Zeitschriften.

Die Feste Zion ausgegraben. Auf dem Berge Ophel, am
Südabhang des Tempelberges, wo Forscher seit sechzig Jahren die
Spur der Feste Zion gesucht haben, ist die Felsenburg des Königs
David bloßgelegt und damit eine der Hauptfragen der Ortskunde
des alten Jerusalem gelöst worden. Die Eroberung der Burg der
Jebusiter durch David wird 2 Sam. 5 und 1 Chron. 11 erzählt.
über die Lage der Burg haben sich die Forscher bisher vergeblich
den Kopf zerbrochen. Jetzt lassen sich alle Angaben, auch die des
Nehemia, verstehen. Man hat nämlich jetzt die Mauer der Festung
entdeckt, die David ums Jahr 1000 vor Christo eroberte; und
zwischen zwei Basteien ist dort ein uralter Turm entdeckt worden,
der, nach der Maurerarbeit zu schließen, aus der Zeit Davids oder
Salomos stammt. Der Turm ragte weit über die Stadt hinaus
und ist auch jetzt noch, soweit er erhalten ist, vom Dorfe Siloah
bis zum Olberg zu sehen.

Doch was soll der Fund? Welchen Wert hat er? Auch er
mahnt uns, daß alles, was in der Schrift berichtet ist, Wahrheit ist.
Noch heute bestehen ungläubige Männer darauf: „Wohl sind die
Lehren der Schrift von Gott eingegeben, aber nicht das Geschicht⸗
liche. Das Geschichtliche haben die Menschen selbst aus eigener
Weisheit zum Worte Gottes hinzugedichtet, und darin haben sie
sich oft geirrt.“ Nun läßt der Heiland die Steine schreien, um die
Wahrheit seines Wortes zu erhärten. J. T. M.

Beschränkung mohammedanischer Prediger in der Türkei. In
der Türkei ist nach einem Bericht in der „Allgemeinen Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ die Zahl der mohammedanischen Prediger auf
500 beschränkt worden, und die Regierung weigert sich, über diese
Höchstzahl hinaus irgendwelchen Unterhalt zu bezahlen. Das theo⸗
logische Studium ist bis zu dem Zeitpunkt, da die festgesetzte Zahl
durch Ausscheiden der alten und Berufswechsel jüngerer Männer
erreicht sein wird, gesperrt. Die Regierung will sich auf diese
Weise Gelder für notwendige Arbeiten, wie Straßen⸗, Eisenbahn⸗
und Kanalbauten, sichern; sodann will sie auch eine leichtere über⸗
wachung der Prediger, die beschuldigt werden, den Aberglauben
verbreitet zu haben, ermöglichen. Sie ist der Ansicht, daß die
Religion bis jetzt zu viel Zeit in Anspruch genommen habe, und
erhebt den Vorwurf, daß als „Kismet“ zu viel Schmutz und übel
zugelassen und als Gabe aus den Händen Allahs angenommen
worden sei. (Kismet ist bei den Mohammedanern blinde Er⸗
gebung in das Schicksal.) Die Regierung will das Volk prak⸗
tischeren Aufgaben zuwenden, die zu einem bequemeren, zivilisier⸗
ten Leben führen.

Für die christlichen Missionsschulen ist eine wesentliche Er⸗
leichterung dadurch eingetreten, daß die Regierung sich jetzt etwas
freundlicher verhält. Die Missionare dürfen Religionsstunden
und Gottesdienste abhalten, aber nur mit nichtmohammedanischen
Schülern, und zwar bloß mit solchen, die sich dazu die Erlaubnis
ihrer Eltern eingeholt haben. So ist die christliche Mission in der
Türkei doch sehr eingeschränkt. J. T. M.

Mindestalter für Heiraten in Indien. Nach einem Bericht in
der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ ist in Indien die so⸗
genannte Rai⸗Sahib⸗Gesetzvorlage zum Gesetz erhoben worden.
Hiernach ist das Mindestalter für Mädchen zum Eingehen einer
Ehe auf das vierzehnte Lebensjahr festgesetzt, so daß eheliche Ver⸗
bindungen mit Mädchen unter diesem Alter unter Strafe gestellt
sind. Das Blatt berichtet: „Das ist eine erfreuliche Nachricht aus
dem Lande mit seinem Elend der Kinderheiraten. Vor dreißig
Jahren noch hatte der strenge Hinduismus ein solches Gesetz nicht
zugelassen. Aber die Zeiten haben sich geändert, und es besteht

Aussicht auf Durchführung des Gesetzes, da sich der nationale
Hinduismus, vertreten durch Gandhi, und der Mohammedanis⸗
mus, vertreten durch Jinnah, für Berechtigung und Zweckmäßig⸗
keit des Gesetzes erklärt haben.“

Auch die Kinderehen in Indien haben ihren Grund in der
Verblendung, die Satan durch die Sünde in den Herzen der Men⸗
schen herbeigeführt hat. Durch sie ist ein Elend in Indien an⸗
gerichtet worden, das unbeschreiblich ist. Früher ließen die jungen
Mädchenwitwen bei dem Tode ihrer Gatten sich sogar verbrennen.
Durch englische Gesetze ist dies Verbrechen nun verboten. Hoffent⸗
lich wird es jetzt auch gelingen, die frühen Verheiratungen abzu⸗
schaffen.

Schlimmer aber noch als dies alles ist die geistliche Um⸗
nachtung der Indier. Vergessen wir daher nicht unsere Mission!

Seid getrost!

Was schreiest du zu mir? Sage den Kindern Israel,
daß sie ziehen! 2 Mos. 14, 15.

Vorne das Meer, hinten die Wagen Pharaos, in der Mitte
das verzweifelte Israel, zum erstenmal irre werdend an seinem
Führer; was soll Moses machen? Er sieht keinen Ausweg.
Seine Not steht nicht allein in der Geschichte des Volkes Gottes.
Als Sanherib Jerusalem belagerte, bebte das Herz Hiskias und
das Herz seines Volkes, „wie die Bäume im Walde beben“,
Jes. 7, 2. Als die Verfolgung über die erste Gemeinde zu Jeru⸗
salem kam, kam die Angst über die Jünger und zerstreute sie.
Wo wäre eine Zeit ohne Trübsal der Gläubigen gewesen? Die
Psalmen sind voll von ihren Klagen: HErr, wie lange willst du
zusehen? „Ach, du HErr, wie lange?“ Ps. 6, 4. „Hat denn
Gott vergessen, gnädig zu sein?“ Ps. 77, 10. Im Neuen Testa⸗
ment beschreibt Paulus sein Leben: „in Trübsalen, in Nöten, in
Angsten“, 2 Kor. 6, 4. Wir sind nicht aus der Reihe gefallen,
wenn wir heute auf allen Seiten von Not umdrängt sind: Not
im Volk, Not in der Kirche, Not in der Schule, Not in so manchem
Haus, daß die Herzen oft brechen wollen im Leid. Ist kein Aus⸗
weg mehr? Es ist ein Ausweg; Gott hat ihn Mose am Schilf⸗
meer gezeigt.

Zum ersten spricht er: „Was schreiest du zu mir?“ Wie
ein leiser Tadel klingt das Wort, ähnlich wie das Wort IEsu im
Sturm auf dem Meer: „Warum seid ihr so furchtsam?“ Matth.
8, 26. Ist Ursache zum Fürchten, wenn IEsus da ist? Darf
Moses in Angst sein, wenn Gott noch da ist? Aber Gott will ihn
nicht tadeln; er erkennt sein Schreien an; durch seine Antworten
zeigt er ihm, daß er sich an die rechte Stelle gewandt hat. Jawohl,
er hat seine Augen losreißen können von dem Anblick Pharaos
und los vom Meer und sie erheben können zu Gott, zu den Bergen,
von welchen ihm Hilfe kommt. Das ist der erste Schritt, den der
Mensch in seiner Not tun muß. Immer die dunkle Welt anstarren
und das, was ihm das Herz schwer macht, davon wird nichts
anders, das schwächt ihn noch mehr. Er soll die Erde vergessen
und das, was auf Erden ist, und sich zum Himmel wenden und
zu dem, was im Himmel ist; er soll vor Gott seine Angst und
seine Schmerzen niederlegen, daß Gott sie anschaue, und er
wiederum soll Gott anschauen. Unser ist die Not, Gottes ist die
Hilfe; unser die Schwachheit, Gottes die Kraft; unser die Rat⸗
losigkeit, Gottes der Rat. Es gehört zur Herrlichkeit Gottes in
der Führung der Seinen, daß er ihnen alle Wege verbaut, alle
Stützen zerbricht, daß sie keinen Menschen mehr haben, an den
sie sich wenden könnten oder auch nur wenden möchten — „Men⸗
schen sind doch ja nichts“, Ps. 62, 10 —, daß sie nur ihn noch
haben, nur zu ihm noch rufen. Als Moses alles auf Gott ge⸗
worfen hatte, sagte ihm Gott, daß er ihn gehört habe; als wollte

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