Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 443

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Es war zu Beginn des Jahres 1530, als der deutsche
Kaiser Karl V. einen Reichstag nach Augsburg ausschrieb, um
auf ihm über Religionssachen zu handeln. Um nun bei dieser
Gelegenheit ein klares und deutliches Bekenntnis ablegen zu
können, stellten unsere Väter unter der Leitung D. Luthers
kurze Lehrsätze auf, die dann von Melanchthon mit Zustim⸗
mung Luthers und der übrigen Bekenner weiter ausgeführt
wurden und nun unter dem Namen „Die Augsburgische Kon⸗
fession“ bekannt sind. Diese besteht aus achtundzwanzig Artikeln.
In den ersten einundzwanzig Artikeln werden alle Hauptlehren
der Heiligen Schrift klar und scharf dargelegt und die Gegen⸗
lehre verworfen, und in den sieben letzten Artikeln werden die
Mißbräuche beleuchtet, die die Väter unserer Kirche abgeschafft
hatten.

Anfangs April brach man von Sachsen nach Augsburg
auf. Da Luther sich in der Reichsacht und des Papstes Bann
befand, so durfte er nicht in Augsburg erscheinen, sondern blieb
in Koburg, um so aus möglichster Nähe die Freuünde beraten
und stärken zu können. Dies war überaus nötig; denn es
wurde bald offenbar, daß der Kaiser nicht in versöhnlicher
Gesinnung nach Augsburg kam, sondern, beeinflußt von seinen
päpstlichen Beratern, alles daransetzen wollte, die neue Lehre
auszurotten. So erteilte Luther seinen Genossen guten christ⸗
lichen Rat, spendete ihnen reichen Trost und gab kräftige Auf⸗
munterungen.

An den stets sorgenvollen Melanchthon schrieb er: „Ich
bin ein ganz ruhiger Zuschauer und achte das Drohen und
Wüten der Papisten für nichts. Fallen wir, so fällt Christus
mit, er, der Regierer der Welt. Und immerhin mag er fallen;
ich will lieber mit Christo fallen, als mit dem Kaiser stehen.
Darum bitte ich Dich um Christi willen, Du wollest die gött⸗
lichen Verheißungen und Tröstungen nicht in den Wind schlagen,
da er spricht: „Seid getrost, ich habe die Welt überwunden!““
Zu seiner eigenen Stärkung schrieb er an die Wände seines
Zimmers die Worte des 118. Psalms: „Ich werde nicht sterben,
sondern leben und des SErrn Werk verkündigen“ und ver⸗
wandte jeden Tag drei Stunden aufs Gebet, in dem er mit
Gott redete als mit einem Vater und Freunde. „Ich weiß“,
sagte er, „daß du unser Gott und Vater bist. Ich bin darum
gewiß, du wirst die Verfolger deiner Kinder zuschanden machen.
Tust du es nicht, so ist die Fahr dein so gut als unser. Ist doch
der ganze Handel dein eigen; sind wir doch nur gezwungen
gewesen, ihn anzugreifen; du magst ihn also schützen.“

Obgleich der Kaiser alles aufbot, die Verlesung des Be⸗
kenntnisses zu verhindern, so mußte er doch schließlich ein⸗
willigen. Und so geschah es denn, daß an jenem denkwürdigen
Tage, am 25. Juni 1530, nachmittags um drei Uhr, das Be⸗
kenntnis vor der Reichsversammlung von Dr. Baier verlesen
wurde. Gegenwärtig waren die höchsten Personen in der
Christenheit: der Kaiser Karl V., in dessen Reich die Sonne
nicht unterging, die Kurfürsten, Prälaten, Fürsten und Stände
der deutschen Nation, Gesandte fremder Völker und die
Legaten des Papstes. Wohl nie zuvor noch hernach ist das
Evangelium vor solch einer erlauchten Versammlung der Hohen
dieser Welt bekannt worden. Luther schrieb: „Mich freut nur,
in einer solchen Zeit zu leben, da Christus von so teuren Be⸗
kennern in einer solch ansehnlichen Versammlung und durch
diese herrliche Konfession öffentlich verkündigt und der Spruch
ist erfüllt worden: Ich rede von deinen Zeugnissen vor Königen.“

Ja, es wird auch erfüllt werden, was darauf folgt: „und ich
werde nicht zuschanden werden“, denn „wer mich bekennet vor
den Menschen“, so spricht der, der nicht lügt, „den werde ich be⸗
kennen vor meinem himmlischen Vater.““

Zwar machte die Verlesung dieses herrlichen Bekenntnisses
auch auf die Papisten einen Eindruck, aber sie erkannten doch
nicht die Zeit der Gnadenheimsuchung, sondern verhärteten
sich mehr und mehr gegen die Wahrheit und waren um so
entschlossener, sie mit roher Gewalt zu vertilgen. Für die
Lutheraner hingegen wurde es ihr Grundbekenntnis, ihr
Augapfel und Panier, um das sie sich scharten ohne Rückhalt
und Einschränkung. Luther nannte den Reichstag zu Augs⸗
burg die letzte Posaune vor dem Jüngsten Tage, und in der
Einleitung zur Konkordienformel heißt es: „Zu derselben
christlichen und in Gottes Wort wohlbegründeten Augsburgi⸗
schen Konfession bekennen wir uns nochmals hiermit von Grund
unsers Herzens, bleiben bei derselben einfältigem, hellem und
lauterem Verstand, wie solchen die Worte mit sich bringen, und
halten gedachte Konfession für ein rein christlich Symbolum,
bei dem sich dieser Zeit rechte Christen nächst Gottes Wort sollen
finden lassen.“

Soll nun die vierhundertjährige Gedächtnisfeier der über⸗
gabe der Augsburgischen Konfession uns zum Segen gereichen,
so müssen wir ein Doppeltes von den treuen Bekennern lernen
und fleißig üben.

Das erste ist die rechte Einschätzung und Würdigung der
reinen Lehre. Durch den Dienst Luthers war der Brunnen
Israels wieder gereinigt, die Nacht der Unwissenheit vergangen,
und das Evangelium wieder auf den Plan gebracht. Dadurch
waren die armen Gewissen getröstet, und himmlischer Trost war
in vieler Herzen eingezogen. So war ihnen das Wort Gottes
ihr höchster Schatz, den zu bewahren sie emsig bemüht waren.
Ihnen waren die einzelnen Lehren nicht trockene Wahrheiten,
sondern göttliche Offenbarungen, durch die Gott seine Liebe
gegen uns preist und uns Menschen selig macht. Daher sind
sie in ihrem Bekenntnis so bemüht, die Lehre klar und deutlich
darzulegen und gegen allen Irrtum zu schützen.

In unserer Zeit steht es leider so, daß man die Lehre
geringachtet. Man spricht es aus, auf die Lehre komme nicht
viel an, Lehrpredigten sollten daher nicht gehalten werden, noch
sollten die Kinder mit gründlichem Unterricht in der christlichen
Lehre gequält werden. Die Hauptsache sei Betätigung des
Christentums in allerlei Unternehmungen auf dem Gebiete der
Mission, der Wohltätigkeit und sozialer Aufbesserungen. Die
Folge davon ist, daß viele Kirchen immer mehr ihren christ—
lichen Charakter verlieren und Brunnen ohne Wasser sind.

Wie ganz anders redet doch der 119. Psalm von der Lehre!
Da heißt es: „Ich habe Lust zu deinen Zeugnissen, die sind
meine Ratsleute. Dein Wort ist meinem Munde süßer denn
Honig. Dein Wort macht mich klug; darum hasse ich alle
falschen Wege. Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein
Licht auf meinem Wege. Deine Zeugnisse sind mein ewiges
Erbe, denn sie sind meines Herzens Wonne.“

So wolle denn das Jubeljahr der Augsburgischen Kon⸗—
fession uns alle kräftig stärken in der Wertschätzung der reinen
Lehre, daß wir immer lebendiger erkennen, daß es keine
trockene Wissenschaft ist, sondern Geist und Leben, die uns
ewiges Heil und Seligkeit bringt und uns zu ganz andern
Menschen macht nach Verstand, Herz, Sinn, Mut und allen

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