Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 330

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Vutperanes⸗

Adolf Klarenbach.

Der 28. September dieses Jahres erinnert unsere Kirche
wieder an zwei Männer, die um des Evangeliums willen den
Märtyrerflammentod erlitten haben, Adolf Klarenbach — auch
Clarenbach geschrieben — und Peter Flistedten — auch Fliesteden
geschrieben. Und namentlich Klarenbach ist es wohl wert, daß
seiner besonders gedacht werde, denn er war ein Mann voll Geistes
und Glaubens und hat mit seinem Wissen und mit seinem liebens⸗
würdigen und besonnenen Wesen eine große Gewalt auf die Ge⸗
müter in der damaligen Zeit ausgeübt. Selbst in größeren
Kirchengeschichten ist sein Name kaum erwähnt, obwohl er in eine
Reihe mit Johann Hus, Leonhard Kaiser und andern Blutzeugen
des Evbangeliums gehört. über sein Leben liegen mancherlei Ur⸗
kunden vor; doch finden sich auch Lücken in den Nachrichten, so daß
man hie und da auf Vermutungen angewiesen ist.

„Schon sein Geburtsjahr ist uns unbekannt. Nachdem er in
Münster in Westfalen die weitberühmte Domschule besucht und sich

dort die Kenntnis der la⸗
teinischen, griechischen und
hebräischen Sprache ver⸗
schafft hatte, bezog er 1514
die Universität Köln am
Rhein. Nach dreijährigem
Studium legte er seine
Magisterprüfung ab. Lu⸗
ther erwarb diese Würde
mit zweiundzwanzig, Me⸗
lanchthon, der frühreife,
mit neunzehn Jahren. Wir
werden also nicht fehl⸗
gehen, wenn wir anneh⸗
men, daß Klarenbachs Ge⸗
burtsjahr in der Mitte des
letzten Jahrzehnts des fünf⸗
zehnten Jahrhunderts liegt,
daß er also etwa zwölf
Jahre jünger als Luther
war. Um so besser sind
wir über den Ort seiner
Geburt unterrichtet. Es ist der Buscherhof, der zwischen den
Städtchen Lennep und Lüttringhausen in Westfalen liegt. Er
war ein bergischer Bauernsohn. Wie Luther, so hat auch Klaren⸗
bach sein Bauernblut nie verleugnet.

„In einem zahlreichen Geschwisterkreis wuchs Adolf auf.
Um seiner hervorragenden Geistesgaben willen bestimmte ihn sein
Vater zum Studium. Seine Brüder, die stolz auf ihn waren,
hingen mit großer Liebe an ihm. Als er im Gefängnis in Köln
lag, besuchten sie ihn fleißig und baten den Rat, den Unschuldigen
freizulassen. Seinen ersten Unterricht wird Adolf in der Stadt⸗
schule zu Lennep empfangen haben. In seine Vaterstadt kehrte
er auch wohl nach bestandener Magisterprüfung zurück.

„Von da an trieb er jedoch keine gelehrten Fachstudien mehr,
sondern wurde Lehrer der heranwachsenden gebildeten Jugend.
In dieser Eigenschaft treffen wir ihn anfangs der zwanziger Jahre
des sechzehnten Jahrhunderts wieder in Münster. Hier war er
als Konrektor tätig, eine Amtsbezeichnung, die etwa dem heutigen
Oberlehrer entspricht. Seiner evangelischen Gesinnung wegen,
die seinen Schülern zu übermitteln ihm Herzensbedürfnis war,
ging er bald seines Amtes verlustig. Luthers gewaltige Refor⸗
mationsschriften hatten ihn zum Studium der Heiligen Schrift
angetrieben, und hier hatte er etwas gefunden, was er höher
achtete als alle Weisheit und alle Schätze dieser Welt.

Adolf Klarenbach,
als Zeuge der Wahrheit von den Papisten
verbrannt am 28. September 1529.

„Im Jahre 1524 fand Klarenbach wieder eine Anstellung
am Gymnasium in Wesel in derselben Eigenschaft. Da der beredte
und kluge Mann es nicht lassen konnte, in dieser damals größten
Handelsstadt am Rhein die evangelische Lehre unter alt und jung
zu verbreiten, wurde er 1525 vom Rat der Stadt ausgewiesen.
Diese Ausweisung geschah auf Wunsch des Herzogs von Cleve,
der damals aus politischen Gründen gut katholisch scheinen wollte,
obwohl er wie sein einflußreicher Minister, Konrad von Heresbach,
mehr dem Evangelium zuneigte.

„Nur kurze Zeit durfte er sich bei seinem Gesinnungsgenossen,
dem Vikar Klopreis in Büderich, aufhalten. Als auch diese Zu⸗
flucht ihm genommen wurde, wanderte er nach Osnabrück. Viele
seiner Schüler aus Köln und Wesel, selbst etliche Franzosen, folg⸗
ten ihm, um sich von ihm in die Wissenschaften einführen zu lassen.
Nebenbei hielt er Vorlesungen über das Evangelium nach Johan⸗
nes, über Melanchthons Dialektik und über den Philemonbrief.
In einer Ankündigung der Vorlesungen sagt er: „Weil nun im
Evangelium nach Johannes über die Reinheit und Wirksamkeit
des Glaubens geredet ist, so scheint es mir passend, ein und das
andere Beispiel der Liebe, welche von selbst aus dem Glauben
fließt, euch vorzuführen, damit es erhellt, daß der wahre und echte
Glaube nie ohne Liebe sein kann.“

„Doch auch in Osnabrück waren seine Verfolger ihm auf
den Fersen und setzten seine Ausweisung durch. Nun kehrte der
Unerschrockene nach seiner Heimat zurück, um hier unter seinen
Landsleuten und Verwandten den guten Samen auszustreuen.
Da er kein Prediger war, durfte er nicht in den Kirchen predigen.
Die Scheune in Lennep, wo er abends den Versammelten Gottes
Wort auslegte, steht heute noch. Seine Tätigkeit war auch hier
mit Erfolg gekrönt, weil seine Zuhörer den Eindruck hatten:
„Durch Klarenbach redet Christus zu uns.“ Da er erfuhr, daß
man mit roher Gewalt seinem Wirken ein Ende machen wolle,
entwich er nach Büderich, um den schwankenden Klopreis zu
stärken. Als Klopreis vor ein geistliches Gericht nach Köln be⸗
schieden wurde, geleitete er den Vikar persönlich ins Gerichtshaus,
ja selbst bis ins Gefängnis. Noch am gleichen Tage wurde er
selbst in der Herberge verhaftet. Anderthalb Jahre schmachtete er
in den schauerlichen Gefängnissen Kölns. Da er sich weder durch
Lockungen noch durch List und Gewalt zum Widerruf bereit finden
ließ, wurde er zusammen mit dem evangelischgesinnten Studenten
Peter Fliesteden am 28. September 1529 von den Papisten ver⸗
brannt, ebenso wie die Märtyrer der ersten Christenheit den HErrn
und sein Evangelium bis zum letzten Augenblick mit getrostem
Zeugenmut und steter Freudigkeit bekennend. Sein Ende war das
Ende eines überwinders. Gerade mit seinem Märtyrertode hat
er der Sache des Evangeliums am besten gedient und der römischen
Irrlehre am gewaltigsten Abbruch getan. Er ist so gestorben, wie
er in seinem Briefe an die Stadt Lennep zu sterben versprochen
hatte: Sie sollen aber wissen, daß, wenn sie mir das Leben ge⸗
nommen haben, sie mir dennoch Christum, das ewige Leben, nicht
nehmen noch umbringen können, auf welchem ich stehe und trotze
nicht allein den Papisten, sondern allen Toren der Hölle in aller
meiner Widerwärtigkeit und Verfolgung. Derselbe Christus wolle
sie bekehren, daß sie mit uns andern armen Sündern zu seiner
Herrlichkeit die ewige Seligkeit mögen erlangen!‘ Gewiß hat fast
jede Landschaft ihren Zeugen der Wahrheit, aber nicht jede hat
einen solchen Blutzeugen, der nach seinem Pilgerstande auch hinter
Gefängnismauern unnachgiebig in der Verteidigung der Wahrheit
blieb und sein irdisches Leben freudig um einige Jahre abkürzen
ließ, um mit seinem Blute für die Sache Christi zu zeugen. Von
einem Augenzeugen sind wir gerade über sein Sterben genau
unterrichtet. In den verwirrten und gefährlichen Zeitläuften des
sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts ist seine Glaubens⸗
stärke vielen Verfolgten Vorbild und Leitstern gewesen. Das

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