Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 313

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Heilung zu finden, nach dem für Negerpatienten erbauten Pied-
mont Sanatorium, das sich bei Burkeville, Va., nicht weit von
unserer Negérkirche bei Meherrin, befindet. In dieser Anstalt
hielt Missionar Martin Dorpat während eines Besuchs bei seinem
Vater in Meherrin eine Predigt, und unter den Zuhörern befand
sich auch der Häuptlingssohn Peter Mbiyu Koinange. Die Pre⸗
digt machte auf ihn einen tiefen Eindruck, und er schrieb an Mis⸗
sionsdirektor Drewes, der ihn später besuchte und ihm den in
unserer Negermission gebrauchten Katechismus überreichte. Nun
studiert er fleißig unsern Katechismus.

Missionsdirektor Drewes schreibt: „Vielleicht ist es Gottes
Wille, daß Peter Mbiyu Koinange unser erster Missionar in
Afrika wird.“ In seinem Brief an den Missionsdirektor Drewes
sagt er: „Mein Vater hat mich von Afrika nach Amerika geschickt,
damit ich die Botschaft von Christo für seine und meine Stammes⸗
genossen lernen solle. Mein Vater ist Häuptling Koinange in der
Keniakolonie, Ostafrika. [Dieser afrikanische Stamm ist bekannt
unter dem Namen „Kikujus“.] Ich habe Tuberkulosis an der
rechten Lunge, hoffe jedoch, daß Gott es dem Bösen nicht gestatten
wird, den Wunsch meines Vaters, das Evangelium unter unsern
afrikanischen Leuten auszubreiten, zu vereiteln.“ J. T. M.

Ausland.

Aus der deutschen Freikirche. Die freikirchlichen Gemeinden
von Berlin und Umgegend pflegen ihr gemeinschaftliches Missions⸗
fest auf dem schönen Grundstück der theologischen Hochschule in
Zehlendorf bei Berlin zu feiern. In den Vormittagsgottesdiensten
hielten dieses Jahr die drei dortigen Gemeinden ihre Gottesdienste
in ihren gottesdienstlichen Lokalen. Am Nachmittag kamen sie
zur gemeinschaftlichen Feier zusammen in dem Park der Anstalt.
Präses P. A. Petersen aus Potsdam predigte über Apost. 4, 12,
und Rektor M. Willkomm von der Hochschule führte auf Grund
von 1 Thess. 1, 5 aus, was die Freikirche tut, um das Evangelium,
das ihr aus Gnaden gegeben ist, unter das Volk zu bringen, teils
durch Sammlung und Fflege rechter christlicher Gemeinden, teils
durch die Ausbildung rechtschaffener Diener am Wort auf der
Hochschule, teils durch die Schriftenmission und durch Teilnahme
an der Heidenmission unserer Synode. Für die Glieder der älte⸗
sten Gemeinde in Berlin war es eine besondere Freude, daß der
frühere Pastor dieser Gemeinde, Herr H. G. Amling aus Chicago,
mit seiner Frau dem Feste beiwohnen und eine Ansprache halten
konnte. Er hatte zwanzig Jahre lang dort treu unter manchen
Schbwierigkeiten und Enttäuschungen gearbeitet und konnte nun
sehen, wie die frühere Arbeit schöne Früchte gebracht hat.

Wir erwähnen noch, daß am 13. Juli einer der Pastoren der
Freikirche, Ensies Klaudat, im vierundsechzigsten Lebensjahr selig
heimgegangen ist. Er hat fast dreißig Jahre als Prediger und
Seelsorger in Ostpreußen gewirkt. Früher gehörte er dem ost⸗
preußischen Gebetsverein an, war dann durch eifriges Studium
der Heiligen Schrift, der Werke Luthers und der Schriften unserer
Kirche zur rechten Erkenntnis gekommen und hatte seit 1899 in
der Gegend von Königsberg gewirkt, war auch seit letztem Jahre
Präses des ostpreußischen Bezirks der Freikirche. Tiefgegründete
Frömmigkeit, stilles, bescheidenes Wesen und vorbildliche Treue im
Beruf werden ihm nachgerühmt. L. F.

Aus London. In dieser größten Stadt der Welt haben wir
bekanntlich auch eine kleine Schwestergemeinde, die nun seit drei⸗
unddreißig Jahren von Pastoren unserer Synode bedient wird.
Vor dem großen Weltkrieg konnte sie sich günstig entwickeln unter
den vielen deutschen Lutheranern, die in jener Weltstadt ansässig
waren, so daß eine Zeitlang zwei Pastoren und zwei Lehrer an
der Gemeinde tätig waren. Dann aber kam der Krieg und störte
sehr dieses fröhliche Wachsen und Gedeihen. Viele Glieder ver⸗
ließen London, und auch andere Hindernisse traten ein. Aber noch

immer haben wir dort eine treue kleine Gemeinde, die an zwei
Orten der Weltstadt, in Kentish Town und in Tottenham, Gottes⸗
dienste hält, sich um so fester zusammengeschlossen hat und ihr
eigenes Pfarramt erhält, das seit einer Reihe von Jahren P. O. H.
Battenberg, der aus Ontario, Can., stammt und hier in St. Louis
studiert hat, verwaltet. Diese Gemeinde feiert auch regelmäßig
ein Missionsfest und läßt dazu öfters ihre Prediger aus Deutsch⸗
land oder aus dem Elsaß in Frankreich kommen, da dies die
nächsten Glaubensgenossen sind. In den diesjährigen Missions⸗
festgottesdiensten predigte P. Battenberg selbst in englischer
Sprache am Nachmittag, in der Zwischenzeit war man im Pfarr⸗
garten versammelt zu brüderlicher Aussprache, und abends pre⸗
digte P. Hans Kirsten von Hannover in deutscher Sprache. Die
Missionsfestkollekte betrug rund 5150. Die Gemeinde zählt 128
Seelen, 109 kommunizierende und 31 stimmberechtigte Glieder.
L. F.

Die große Wandlung in den Missionsgesellschaften. über
diesen Punkt zitiert das theologische Monatsblatt unserer Brüder
in Deutschland „Schrift und Bekenntnis“ Pfarrer O. Gerß in
Königsberg, der darüber unter anderm schreibt: „Die volkskirch⸗
lichen Gesellschaften für Heidenmission haben in ihrer kirchlichen
und Glaubensstellung allmählich eine Wandlung vollzogen, die
jetzt klar zutage tritt. Das fing schon vor dem Krieg an und
zeigte sich zum Beispiel darin, daß der deutsche Missionsausschuß,
an dem alle evangelischen Missionsgesellschaften beteiligt waren,
sich der Konferenz der evangelischen Arbeitsorganisationen an⸗
schloß, die auch liberale Organisationen als gleichberechtigt um⸗
faßte. Wir haben damals auch darauf hingewiesen, daß sich die
Missionsgesellschaften damit auf eine schiefe Ebene begaben, die
unaufhaltsam abwärts führen mußte. Und so ist es denn auch
gekommen. Jetzt haben die Führer der deutschen Heidenmissions⸗
gesellschaft sich an der Jerusalemer Weltmissionskonferenz be⸗
teiligt, haben dort eine höchst zweifelhafte Gemeinschaft mit
allerlei Bekenntnissen und Lehren gepflegt und an einem neuen,
höchst zweifelhaften und zweideutigen Bekenntnis mitgearbeitet.
Und jetzt beraten die deutschen Missionsgesellschaften darüber,
den Allgemeinen Evangelischen Protestantischen Missionsverein in
ihre Vereinigung als gleichberechtigt aufzunehmen, der ein aus⸗
gesprochener liberaler Verein ist, der die Gottheit Christi, sein
stellvertretendes Sühneleiden und seine Auferstehung stets offen
geleugnet und bestritten hat. Früher haben die evangelischen
Missionsgesellschaften diesen Verein stets gemieden und bekämpft;
jetzt vereinigen sie sich mit ihm.“

„Schrift und Bekenntnis“ bemerkt hierzu: „Bei dieser Sach⸗
lage ist es für bibelgläubige Christen nicht möglich, die heutigen
volkskirchlichen Missionsgesellschaften mit ihren Gaben zu unter⸗
stützen und bei ihnen mitzuhelfen. Will jemand für die Heiden⸗
mission etwas tun und opfern, der wende, wie wir es auch tun,
seine Gaben dem Missionswerk zu, das die lutherische Missouri⸗
synode in Indien und China betreibt. Das ist eins der wenigen
Missionswerke, das sich von dem modernen Religionsgemisch mit
der Tat freihält und die alte Bibelwahrheit verkündigt.

„Was hier von der Wandlung in den Missionsgesellschaften
gesagt ist. gilt von den Volkskirchen in Deutschland überhaupt.
Auch sie befinden sich bei aller Vielgeschäftigkeit auf einer schiefen
Ebene, auf der sie unaufhaltsam abwärts gleiten. Um so ernster
und verantwortungsvoller ist die Aufgabe derer, denen Gott sein
lauteres Wort und das schriftgemäße Bekenntnis noch ge⸗
lassen hat.“ J. T. M.

Das Sonntagsschulwerk in Ungarn. Die Sonntagsschule
entstammt reformierten Kreisen, hat sich aber in England und
namentlich hierzulande fast in allen protestantischen Kirchen ein⸗

gebürgert. Die lutherische Kirche vertritt im Prinzip die christ⸗

liche Gemeindeschule und am Sonntag die Christenlehre. Beide

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