Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 331

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8 „Turherane.

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331

beweist die Schrift „Wahrhaftige Historia von den wohlgelarten
und bestendigen mennern Adolph Clarenbach und Petro Flie⸗
steden. New auf vieler Christen bitt gedruckt zu Wittenberg
1560.“

Die vorstehenden Mitteilungen haben wir hauptsächlich einem
Artikel im „Christlichen Erzähler“ entnommen, ebenso das bei⸗
gegebene Bild, das den kühnen Magister in der Blüte seiner Jahre
zeigt. Ein kleiner Holzschnitt aus dem Jahre 1530 von einem
damaligen Meister hat dem Künstler Prof. Karl Bauer die An⸗
haltspunkte zu diesem Bildnis gegeben. Haartracht und Kleidung
sind geschichtlich genau.

„Fest und durchdringend blickt sein weitgeöffnetes Auge in
die Welt, als ob es durch das römische Dunkel das Licht des
Evangeliums erspähen wollte. In der Schule der damaligen
Wissenschaft hatte der feine Gelehrte vorurteilsfrei suchen und
schließen gelernt, durch das Studium der Heiligen Schrift glauben
und lieben. Nichts überhitztes oder Fanatisches liegt in diesen
Gesichtszügen, sondern sein Träger scheint sittig, nüchtern, keusch
und geduldigen Herzens“ zu sein, wie es der Rat der Stadt Lennep
freiwillig dem mißhandelten Gefangenen bezeugte. Doch fehlt
ihm auch das Kraftvolle und frisch Zupackende, das Überzeugende
und Zielbewußte nicht, das ein reformatorischer Zeuge der Wahr⸗
heit haben muß, um Menschliches und Verkehrtes niederzureißen,
selbst wenn es durch die Jahrhunderte bestätigt zu sein scheint, und
Besseres und Gottwohlgefälligeres an seine Stelle zu setzen und
das Wort des Kirchenvaters zu beherzigen: „Christus spricht: „Ich
bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ — und nicht das Her⸗
kommen.“ Nicht Menschenfurcht, sondern Gottesfurcht ist sein
Teil. „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten und die
Seele nicht mögen töten. Fürchtet euch aber vielmehr vor dem,
der Leib und Seele verderben mag in die Hölle“, Matth. 10, 28.“

Gewiß wird dieses Bild Klarenbachs — er blickt uns wirk⸗
lich wie ein „klarer Bach“ an — allen, die ihre Kirche und deren
Bekenner und Zeugen liebhaben, Freude machen. An seinem drei⸗
hundertjährigen Todestag im Jahre 1829 wurde ihm in seinem
Geburtsorte zur steten Erinnerung ein würdiges Denkmal gesetzt.
L. F.

28——2
—

„Um der Auserwählten willen werden die Tage
verkürzt.“ Matth. 24, 22.

Hierzu bemerkt der lutherische Schriftausleger Bengel: „Wo
die Macht der Versuchungen die gewöhnliche Stärke der Gläubigen
übersteigt, wird die Erwählung angeführt, V. 24, 31; Luk. 18, 7,
sowie die Treue und Macht Gottes, 1 Kor. 10, 13; 1 Petr. 1, 5;
Offenb. 13,8.“ Dadurch weist dieser gewiß nicht im Verdacht des
Calvinisierens stehende, als sorgfältiger Schriftausleger aner⸗
kannte Theolog darauf hin, daß die Lehre von der Gnadenwahl
zum Trost und zur Stärkung der Gläubigen geoffenbart ist und
in besonders schweren Anfechtungen von ihnen gebraucht werden
soll. Dies bestätigen auch die von ihm angeführten Schriftstellen.
Denn Luk. 18,7 wird der Glaube, daß Gott unser Gebet erhört,
durch den Hinweis darauf gestärkt, daß Gott seine Auserwählten
erhören werde. Und 1Kor. 10, 13 wird Gottes Treue, 1 Petr.
1.5 Gottes Macht dafür angeführt, daß wir in der Versuchung
nicht unterliegen, sondern bis ans Ende beharren werden. Und
das wird in der Offenbarung, Kap. 13, 8, darauf zurückgeführt,
daß die Namen derer, die das Tier nicht anbeten, geschrieben sind
in dem lebendigen Buche des Lammes, also auf ihre Erwählung.
Nicht unsere Treue, nicht die Kraft unsers freien Willens, sondern
die Treue und Macht Gottes bewahren uns vor Abfall und Ver⸗
zweiflung. Das ist ein herrlicher Trost, wie denn in der Konkor⸗
dienformel dieser Trost mit folgenden Worten beschrieben wird:
„Item, daß er meine Seligkeit so wohl und gewiß habe verwahren

wollen, weil sie durch Schwachheit und Bosheit unsers Fleisches
aus unsern Händen leichtlich könnte verloren oder durch List und
Gewalt des Teufels und der Welt daraus gerissen und genommen
werden, daß er dieselbe in seinem ewigen Vorsatz, welcher nicht
fehlen noch umgestoßen werden kann, verordnet und in die all⸗
mächtige Hand unsers Heilandes IEsu Christi, daraus uns nie⸗
mand reißen kann, zu bewahren gelegt hat, Joh. 10, 28.“ (11. Ar⸗
tikel, Ausführliche Erklärung, § 45. Triglotta, S. 1078.)
(Willkomm, Kleine Fingerzeige für nachdenkende Bibelleser.)

—229—22
..

Adolf Klarenbach.

Sturm überm Land — und Sturm überm Rhein,
Am Kunibertsturm die Raben schrein —
Kettenklirren und Moderduft,

Herr Adolf siecht in der Kerkergruft.

Eine Stimme: Wie kamst du an diesen Ort?
„Gott galt mir mehr als des Papstes Wort,
Und der Ruf, den Luther ausgesandt,

Durch mich scholl er laut ins rheinische Land.“
Sag', Adolf, wie ist dein Leiden so groß?
„Seit Monden bin ich heimatlos.“

Und stand die Heimat dir nicht bei?

„Als ob ihr bester Sohn ich sei.

Sie bat mich los, sie drohte, beschwor —

Lag meinen Verderbern umsonst im Ohr.“
Und der Kaiser? — „Des Kaisers Wille ist matt,
Wo Rom seine Hand im Spiele hat.“

Der Mund des Ketzermeisters spricht:
„Widerruf — oder geh ins Foltergericht!“
Köln hält die Macht und die Wacht zugleich,
Mit Köln sänk' auch des Papstes Reich.

Herr Adolf setzte sich kühn zur Wehr:

„Was Papst! Es geht um Christi Ehr'!
Verrat gewänne mir nur die Welt;

Ich hab' mein' Sach' auf den HErrn gestellt.“
So stirb in Schmach oder ewiger Haft!

Da kam der Tag der Glaubenskraft.

„Der Leib dem Feuer, die Seele Gott!
Grüne, du Saat, aus Schutt und Schafott!“
Der Holzstoß flammt zu Köln am Rhein;
Held Adolf geht in den Himmel ein.

Sein letztes Wort den Heiland preist:

„Dir, HErr, befehl' ich meinen Geist!“

Sturm überm Land — und Sturm überm Rhein,
Um den Scheiterhaufen die Raben schrein.

Emil üllenbera.

2—2——

Das ganze Evangelium.

Da war kein Rat, Hilfe noch Trost, bis daß sich dieser einzige
und ewige Gottessohn unsers Jammers und Elends aus grund⸗
loser Güte erbarmte und vom Himmel kam, uns zu helfen. Also
sind nun jene Tyrannen und Stockmeister (die Folgen der Sünde)
alle vertrieben und ist an ihre Statt getreten JIEsus Christus, ein
HErr des Lebens, Gerechtigkeit, alles Guten und Seligkeit, und
hat uns arme, verlorne Menschen aus der Hölle Rachen gerissen,
gewonnen und frei gemacht und wiedergebracht in des Vaters
Huld und Gnade und als sein Eigentum unter seinen Schirm
und Schutz genommen, daß er uns regiere durch seine Gerechtig⸗
keit, Weisheit, Gewalt, Leben und Seligkeit.

Das ganze Evangelium, so wir predigen, steht darauf, daß
man diesen Artikel wohl fasse, als an dem all unser Heil und
Seligkeit liegt und der so reich und weit ist, daß wir immer genug
daran zu lernen haben. Luther.

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