Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 265

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er Lutherane

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Indianer. Diese übersetzung erschien jedoch erst 1696 im Druck,
dreizehn Jahre, nachdem Campanius, nach Schweden zurückge⸗
kehrt, dort gestorben war. Dieser Katechismus ist zweisprachig;
er enthält den Text in der schwedischen Sprache und in der Sprache
der Delaware⸗Indianer.

In der Sammlung befinden sich auch Katechismen für Blinde.
Der eine wurde in New Vork Point 1901 für die Vereinigte
Norwegisch⸗Lutherische Kirche gedruckt; der andere ist in der
Brailleschrift, liegt nur im Manuskript vor und wurde 1928 für
das Amerikanische Rote Kreuz hergestellt.

Auch diese Sammlung zeugt von der weiten Verbreitung, die
D. Luthers Katechismus im Laufe der Jahrhunderte genossen hat.
Wieviel Segen jedoch der Katechismus in der ganzen Welt ge⸗
stiftet hat, wird erst die Ewigkeit lehren. Die Haupisache bleibt,
daß wir ihn fleißig gebrauchen und befolgen. J. T. M.

Ausland.

Aus der finnländischen Kirche. Eine Doppelnummer des
finnischen „Lutheraner“ (Luterilainen) unserer freikirchlichen
Brüder in Finnland beginnt eine Artikelreihe über Luthers
Kleinen Katechismus sowie eine über die Haustafel. Sodann
zeigt sie die erste Jahresversammlung der freikirchlichen Synode
an, die am 7. Juli zu Lahti, in Präses Valbes Gemeinde, statt⸗
finden sollte. Das Synodalprogramm ist, wie folgt: Um 9 Uhr
Eröffnungsgottesdienst; Prediger: P. Salonen. Um 11 Uhr
eigentliche Synodalberhandlungen. Um 4 Uhr Referat von
P. Valve: „Die Lehre von der Rechtfertigung und ihr Verhältnis
zu andern Lehrartikeln.“ Um 7 Uhr Abendfeier: Vortrag von
P. A. A. Wegelius über die Synodalbersammlungen ausländischer
Glaubensbrüder.

Dieselbe Doppelnummer (Mai⸗Juni) bringt weitere „Nach⸗
richten aus Estland“. Es wird mitgeteilt, daß der Vorsitzer des
Missionsvereins, der seinerzeit an den Beratungen in Reval mit
D. Mezger und andern teilnahm, sich weder von der Staatskirche
noch von diesem Verein, der eben innerhalb der Staatskirche ar⸗
beitet, trennen will. Am Schluß des Artikels wird jedoch die Mit⸗
teilung gemacht, daß ein Pastor (dessen Name nicht genannt wird)
die Verkehrtheit des Staatskirchentums erkannt habe und so die
Möglichkeit bestehe, daß ein zweiter freikirchlicher Pastor in Est⸗
land die Arbeit P. Bäuerles (in Arensburg, auf der Insel Ösel),
über die der „Lutheraner“ kürzlich berichtet hat, unterstützen wird.
Die Glieder der freikirchlichen Gemeinde zu Arensburg ziehen oft
aufs Festland und wirken so als ein Senfkorn, das sich ausbreitet.

„Auttaja“, das Synodalorgan der finnischen Nationalkirche
hier in Amerika, berichtet über die Versammlung dieses Körpers.
Die Synode fand statt vom 13. bis zum 16. Juni in der Gemeinde
P. Westerbacks zu Marquette, Mich. Die Pastoralkonferenz am
12. war von neun Pastoren und einem Evangelisten besucht. Es
ging alles friedlich her. Interessant ist für uns, daß die Synode
erkannte, daß die Heranbildung von Predigern eine Lebensfrage
für sie sei und daß ihre Jünglinge, die studieren wollen, die
Seminare unserer Synode besuchen könnten. Das Seminar⸗
komitee besteht aus den Pastoren Westerback, R. V. Niemi und Aho.

R. Herrmann.

Die Festfeier in Speier. Die vierhundertjährige Gedächtnis⸗
feier der Protestation in Speier, an die auch der „Lutheraner“
in der Nummer vom 9. April erinnert hat, wurde in den Pfingst⸗
tagen in jener alten protestantischen Stadt am Rhein abgehalten,
war jedoch nicht bloß ein Kirchenfest, sondern fast noch mehr ein
protestantisches Volksfest. In 60 besonderen Eisenbahnzügen und
auf 30 besonderen Schiffen kamen, wie deutschländische Blätter
berichten, die Festteilnehmer herbei, im ganzen nahezu 120,000
Menschen. Den Anfang machten die Festgottesdienste am Pfingst⸗

sonntag, und auch am Pfingstmontag wurden solche Gottesdienste
noch abgehalten. Die Kirchen waren überall überfüllt, zum Teil
waren Parallelgottesdienste nötig. Am Nachmittag des Pfingst⸗
sonntags fand ein historischer Festzug statt, mit 418 Reitern und
42 Mann Fußvolk, alle in den Farben und Trachten der Ver⸗
gangenheit. Die einzelnen Gruppen stellten dar die aus der
Reformationsgeschichte bekannten Fürsten von Hessen. Sachsen,
Brandenburg, Lüneburg und Anhalt, und vierzehn protestierende
Städte. Auch lebende Bilder dienten zur Veranschaulichung:
Luthers Thesenanschlag, Luther vor dem Reichstag in Worms,
und vor allem der Speierer Reichstag von 1529. Alles war
umrahmt von Posaunenspiel, Reden und Chören, und die Lieder,
die gesungen wurden, waren die großen Lieder der lutherischen
Kirche: „Ein feste Burg ist unser Gott“, „Gloria sei dir ge⸗
sungen“ und andere. In den Predigten und Reden, soweit wir
diese gelesen haben, ist manches Gute gesagt worden, und hoffent⸗
lich bedeutet eine solche Feier auch etwas für die Zukunft des
deutschen Volkes und seiner Kirche, daß es sich besinnt auf die
eigentliche Bedeutung solcher Festtage und in den Fußtapfen der
Väter wandelt. Ein Berichterstatter in der „Allgemeinen Ev.⸗
Luth. Kirchenzeitung“ sagt, es sei das größte evangelische Volksfest
gewesen, das er jemals erlebt habe. L. F.

Der Lutherische Weltkonvent in Kopenhagen. Wir haben
bereits den am 26. Juni in Kopenhagen zusammengetretenen
zweiten Lutherischen Weltkonvent an dieser Stelle erwähnt. D. M.
Reu von der Jowasynode schrieb vorher darüber in der „Kirchlichen
Zeitschrift“ unter anderm: „Wir kennen die Vertreterliste für den
vom 26. Juni an tagenden Weltkonvent noch nicht und halten
darum mit unserm Schlußurteil noch zurück; aber was uns davon
vorliegt, erweckt unser gerechtes Befremden. Daß Erzbischof
Söderblom unter der Liste der Redner sein wird, war zu erwarten.
Damit konnte man sich zur Not auch noch abfinden, weil er, genau
wie in Eisenach, nur eine Willkommrede zugewiesen erhalten hat.
An einen Willkommredner pflegt man nicht die strengen kirchlichen
Maßstäbe anzulegen. Auffallen aber mußte einem, daß fast alle
die offiziellen Vertreter der verschiedenen lutherischen Kirchen bei
der Eröffnung oder in der Diskussion herangezogen sind, selbst
Männer, die in den Augen vieler doch bei dem Raub der Domkirche
zu Riga eine eigentümliche Rolle gespielt haben oder als schärfste
Gegner der deutschen Lutheraner ihres Landes
dastehen [von uns unterstrichen. Aber unerträglich ist, daß unter
den deutschen Vertretern Männer wie der Landesoberpfarrer
Reichardt von Eisenach und Oberkirchenrat D. Müller von Zwickau
sind. Reichardt war selbst 1923 nicht Glied des Konvents, ob⸗
wohl dieser in Eisenach tagte; er war nur Willkommredner. Ge⸗
wiß, er steht an der Spitze der Thüringer Landeskirche, aber diese
bezeichnet sich selbst nicht einmal als lutherisch, denn sie setzt sich
aus ehemals lutherischen und unierten Sondergebieten zusammen,
und in ihrem von der Kirchenbehörde 1928 gebilligten Religions⸗
buch hat Luthers Katechismus nur noch im Anhang eine Stelle
gefunden. Oberkirchenrat Müller von Zwickau aber ist gar Glied
der liberalen volkskirchlichen Vereinigung und auf der sächsischen
Shnode der Führer der Linken! Auch die Hamburger Kirche ist
offiziell vertreten. Man hat offenbar den Konvent in bester Mei⸗
nung „berkirchlichen“ wollen, hat aber darüber in Unkenntnis der
tatsächlichen Verhältnisse die Vertreterliste sich so gestalten lassen,
daß nun das, was man selbst in Deutschland als „liberal“ bezeich⸗
net, in der offiziellen Delegation zu finden ist. Wir bedauern das
ungemein, und es gilt angesichts dieser unerwarteten Situation
nur eins: vom Konvbent sich fernhalten oder gehen und Zeugnis
ablegen.“

D. Reu ist zu dem Konvent gereist, und wir warten auf sein
Zeugnis. Unsere Synode wird sich nicht am Konvent beteiligen
und so durch ihr Fernbleiben Zeugnis ablegen. J. T. M.

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