Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 278

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

27⁸

r ＋ AtberanEN.

keinen eigenen Lehrer angestellt hatte. Man sah sich unter den
Insassen nach einem Mann um, der fähig wäre, den Religions⸗
unterricht zu übernehmen. Und siehe da, man übertrug ihn gerade
diesem Manne, dem man den Unterricht seines eigenen Kindes ver⸗
weigert und den man, weil er nicht gegen sein Gewissen handeln
wollte, zwei Jahre eingesperrt hatte!“

Dazu bemerkt die „Freikirche“: „Würden sich unter uns
viele Zeugen von der Art dieses Mannes finden? Wer kann
sagen, ob nicht auch uns eine Versuchung in Aussicht steht?“

Gemeinschaftskirchen. Von Jahr zu Jahr vermehrt sich hier⸗
zulande auch die Zahl der sogenannten gemeinschaftlichen Kirchen
oder community churches. Diese kommen so zustande, daß an
einem Orte, wo vielleicht nur wenige Vertreter einer bestimmten
Kirchengemeinschaft beisammenwohnen, diese zusammentreten und
gemeinschaftlich eine Kirche bauen, eine Sonntagsschule errichten
und einen Prediger berufen. Von einem festen Bekenntnis solcher
Kirchen ist natürlich keine Rede. Um nicht diesen oder jenen zu
sehr vor den Kopf zu stoßen, muß man so ziemlich alle Haupt⸗
wahrheiten der christlichen Religion außer Betracht lassen. Für
die öffentliche Predigt bleibt darum wenig mehr übrig. Gewöhn⸗
lich predigt man über „soziale“ Gegenstände und verficht ein
„soziales“ Evangelium, das heißt, man predigt darüber, wie man
vielleicht diese oder jene irdische Not beseitigen oder in dieser oder
jener Hinsicht die Welt verbessern könnte. So sind die community
churches zumeist auch Brutstätten des Unionismus und des
Modernismus. Wir können daher nicht umhin, davor zu warnen,
besonders dort, wo unsere Glaubensbrüder in Gefahr stehen, in
solche Kirchen zu gehen, weil sich an ihrem Ort keine Kirche ihres
Bekenntnisses findet. Wer an solchen unglücklichen Orten wohnen
muß, der lese mit seinen Kindern Gottes Wort daheim und halte
sich von dem Treiben der community churches fern. Vor allem
sorge er aber dafür, daß dort eine Mission angefangen werde.

Ein Zeugnis gegen den Modernismus. Auf ihrer letzten
Synodalversammlung haben die Nördlichen Presbyterianer eine
neue, vergrößerte Aufsichtsbehörde für ihr theologisches Seminar
in Princeton, N. J., erwählt. Dadurch ist die alte Aufsichts⸗
behörde abgeschafft worden, die bisher streng für das Festhalten
an den alten Lehren der Kirche eingetreten ist. Die neue Behörde
steht unter dem Einfluß des sogenannten Modernismus, den sie
in milderer Form begünstigt. Die Folge dieser Wahl ist, daß drei
der hervorragendsten Professoren der Anstalt erklärt haben, daß
sie nicht unter der neuen Behörde dienen werden. Einer der
ältesten und bekanntesten Lehrer erklärte, daß er in den Ruhe⸗
stand treten wolle. Wie die Tagespresse berichtet, haben die
strengeren Presbyterianer vor, in Pittsburgh ein neues theologi⸗
sches Seminar zu gründen, auf dem im alten Geist und Sinn
Prediger und Missionare ausgebildet werden sollen. Das wäre
ein gutes Zeugnis gegen den Modernismus. Noch kräftiger wäre
allerdings das Zeugnis dann, wenn die strenggläubigen Pres⸗
byterianer aus der vom Unglauben durchseuchten Gemeinschaft
austreten und ihre eigene Synode bilden würden. Dann könnten
sie sich auch die Bibel näher ansehen und sich davon überzeugen,
daß die calvinistischen Lehren, denen sie anhangen, im Grunde
ebenso der Vernunft entnommen sind wie der Modernismus.

J. T. M.
Ausland.

Weltliche und christliche Schulen. In der „Ev.⸗Luth. Frei⸗
kirche“ schreibt Rektor M. Willkomm über die Schulen in Berlin:
„Mit den weltlichen Schulen will es in Berlin nicht recht voran.
Das Verhältnis zwischen christlicher und weltlicher Schule hat sich,
wie Reichskanzler a. D. Marx in einem Vortrag ausführte, nach
anfänglichen Erfolgen der weltlichen Schule eindeutig zugunsten

der christlichen Schulen geändert. Leider ist das aber kein Grund
zur Freude für christliche Eltern, sondern vielmehr ein Anlaß
zu erhöhter Wachsamkeit. Denn die Feinde der christlichen Schule
versuchen nun auf anderm Wege ihr Ziel zu erreichen. Es sind.
wie Marx in demselben Vortrag betonte, Anzeichen dafür vor⸗
handen, daß durch das kommunistische Zellensystem die christlichen
Schulen verseucht werden sollen. Man schickt mit kommunistischen
Ideen vollgepfrofte Kinder in christliche Schulen, damit sie dort
verhetzend wirken sollen. Die Gefahr, daß auf diesem Wege die
Feinde ihr Ziel erreichen werden, ist um so größer, als in den
sogenannten christlichen Schulen ja vielfach vom Geiste wahren
Christentums sehr wenig zu spüren ist und die Religion, die da
gelehrt wird, sehr oft mit dem Evangelium nicht das Geringste
gemein hat. Eltern, die gezwungen sind, ihre Kinder in staatliche
Schulen zu schicken, sollen daher die Augen offen halten und mit
Ernst darüber wachen, daß ihre Kinder daheim das rechte Christen⸗
tum kennen und lieben lernen.“

Das letztere gilt auch von solchen Kindern, die hierzulande die
öffentlichen Schulen besuchen. Wird auch in unsern Staatsschulen
keine Religion mit so vielen Worten gelehrt, so wird doch der
ganze Unterricht meistens in einem ganz falschen Geist gegeben,
eben weil er nicht auf Gottes Wort gegründet ist. Unsere Eltern
haben allerdings hohe Ursache, darüber zu wachen, daß ihre Kin⸗
der lernen, was „Christentum“ ist. Das ist den meisten staat⸗
lichen Erziehern und ebenso den meisten Predigern unsers Landes
völlig unbekannt. J. T. M.

Ausstellung des Reichstags zu Speier 1529. Im Histori⸗
schen Museum der Pfalz wurde kürzlich anläßlich des vierhunder⸗
jährigen Jubiläums des Reichstags zu Speier eine Ausstellung
eröffnet. Diese enthält unter anderm wertvolle historische Ur⸗
kunden. Unter diesen sind die wertvollsten: die Protestations⸗
urkunde aus dem Marburger Stadtarchiv im Original, eine Ein⸗
ladung zum Reichstag aus dem Geheimen Staatsarchiv München,
der Reichstagsabschied aus dem Wiener Staatsarchiv usw. Da⸗
neben sind ausgestellt besonders auch Bilder von Teilnehmern an
diesem berühmten Reichstag; von diesen sind viele Originalwerke,
die von damaligen Künstlern wie Lukas Kranach gemalt wor⸗
den sind.

Solche Ausstellungen haben ihren Wert, denn sie führen uns
eine große Vergangenheit vor Augen. Die Reformationszeit war
die Heldenzeit der lutherischen Kirche. Gott wirkte die Reinigung
der Kirche durch gewaltige Gottesmänner, die der Heilige Geist
selbst durch das Evangelium für ihre schwere, aber segensreiche
Arbeit ausrüstete. Gegen diese Gottesmänner sind wir nur
schwache Zwerge. Um so nötiger ist es daher, daß wir fleißig ihr
Ende anschauen und ihrem Glauben nachfolgen. Solche Aus⸗
stellungen sollen daher nicht nur unser geschichtliches Interesse er⸗
wecken, sondern auch uns dazu anspornen, unserm Heiland und
seinem Wort in allen Dingen bis zum Tode treu zu bleiben.

Lügenhaftige Zeichen und Wunder, 2 Thess. 2, 9. über das
römisch⸗katholische „Wunder“ von Konnersreuth haben wir im
„Lutheraner“ des öfteren berichtet. Dort soll sich nämlich ein
Wunder zugetragen haben an einer einfachen Bauernmagd
namens Therese Neumann. Diese geriet in Entzückungen, und an
ihrem Leibe bildeten sich Blutzeichen, die das Leiden des Heilandes
darstellten. über dies „Wunder“ berichtet nun die „Allgemeine
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ unter anderm:

„Die Kreise, die an Konnersreuth und Therese Neumann
ihr Interesse haben, regen sich wieder. Nach dem kalten, langen
Winter, da auch nach Konnersreuth die Wege verschneit waren
und der Frost uns alle in die Stuben zwang, kommt die Zeit
der Reisen und der Wanderungen. Da wird dann Konnersreuth
wieder in den Mittelpunkt des öffentlichen Interesses gerückt.

English translation

Not yet translated.