Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 433

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STutferane 433

Nutzlose Millionenstiftungen. über dieses Thema hat kürzlich
der bekannte Chicagoer Jude Julius Rosenwald einen Artikel
veröffentlicht, der nicht nur in unserm Lande, sondern auch in
Europa Beachtung gefunden hat. Der Grund dafür ist ein zwei⸗
facher. Zunächst ist Rosenwald ein reicher und einflußreicher
Mann, der das größte Versandwarenhaus in der Welt (Sears⸗
Roebuck) unter sich hat. Dazu hat Rosenwald selbst an die
§100,000,000 schon für wohltätige Zwecke geschenkt. Nach
Rosenwalds Darlegung ist es leichter, „eine Million Dollars zu
erwerben als weise darüber zu verfügen“. Zu den nutzlosen
Millionenstiftungen gehört zum Beispiel die Zweimillionengabe
John Edgar Thomsons, des früheren Präsidenten der Pennsylvania⸗
Eisenbahn. Diese ungeheure Summe sollte zum Unterhalt der
hilfsbedürftigen Töchter von Eisenbahnarbeitern dienen, die durch
Unfälle im Dienst ums Leben gekommen sind. Trotz ausgedehnter
Zeitungsreklame haben sich bisher nur zwölf solche Töchter aus⸗
findig machen lassen, so daß die Zweimillionenstiftung dieses
Mannes eigentlich ihren Zweck verfehlt hat.

Wir schreiben dies, um wieder an eine Stiftung zu erinnern,
die niemals „nutzlos“ ist — wir meinen die Stiftung für Gottes
Reich. Leider haben wir nur wenige solche Stiftungen. Und
doch, welchen Segen könnten unsere wohlhabenden Christen damit
stiften! Man gedenke daher gerade jetzt, da das Jahr zu Ende
geht, der nutzbringenden Stiftungen für Kirche und Mission!

Ausland. 8.—W

Zur kirchlichen Lage in Deutschland. In dem Artikel „Aus
der deutschen Freikirche“ an anderer Stelle der heutigen Nummer
haben wir eine Zuschrift erwähnt, die uns über die gegenwärtige
Lage in Deutschland zugegangen ist. Die Mitteilungen sind so
wertvoll und heben Punkte hervor, die sonst nicht so berührt wer⸗
den, daß wir einiges daraus hier weitergeben. Es heißt in dem
Schreiben:

„Die allgemeine Lage hier in Deutschland ist jetzt wieder sehr
gedrückt. Große Aufregung herrscht allgemein in bezug auf das
sogenannte Volksbegehren. Große Teile des deutschen Volkes
lehnen sich darin auf gegen die Kriegsschuldlüge und die Ver⸗
sklavung auf etwa sechzig Jahre durch Zahlungen, die weit über
den Rahmen der gesunden Zahlungsmöglichkeit hinausgehen.
Leider hat man in der Frage des Volksbegehrens auch die Frage
der Regierungsform mit verbunden. Die Anhänger des Volks⸗
begehrens sind Gegner des republikanischen Systems; sie wollen
zunächst eine Diktatur und dann die Monarchie. Das haben die
Republikaner herausbekommen, und daher der erbitterte Gegensatz
im Volk. Hoffen wir zu Gott, daß die Gegensätze nicht noch
schlimmer werden, sonst befürchte ich ein scharfes Aufeinander⸗
prallen der Gegensätze, womöglich sogar noch einen Bürgerkrieg.
Vor allem haben es die sozialistischen und kommunistischen Kreise
darauf abgesehen, sich ihre Freiheiten, die sie glauben erworben zu
haben, nicht wieder nehmen zu lassen. Es tobt hier in Deutschland
im wahrsten Sinne des Wortes der Kampf des Unglaubens gegen
den Glauben. Ich finde es deshalb so töricht, daß die Mächte des
Abendlandes so furchtbare Forderungen auf so viele Jahre hinaus
an Deutschland stellen. Es ist der Gipfel der Kurzsichtigkeit, wenn
man bedenkt, daß man dadurch Tausende und aber Tausende von
Deutschen durch Verhetzung in die Hände des Bolschewismus treibt.

„Sodann beobachten wir, daß die römische Kirche gewaltige
Fortschritte macht. Besonders auf Berlin hat sie es abgesehen.
Ganz offen spricht es der neue Bischof Berlins D. Schreiber aus,
daß er von jedem Katholiken erwartet, daß er für das Zentrum
(die römisch⸗katholische Partei] stimme. Wenn dann noch irgend⸗
eine christliche Partei sich auftäte, die auch christliche Grundsätze
vertreten würde, dann würde er seinen Katholiken sagen, daß sie
auch die Freiheit hätten, für sie zu stimmen, falls sie es mit ihrem

Gewissen in Einklang bringen könnten. Damit hebt er die Frei⸗
heit wieder auf. Die neueste Parole [Losung] der römischen Kirche
ist die sogenannte katholische Aktion“, eine Laienbewegung, die der
Papst als einen Ersatz für das allgemeine Priestertum im ersten
Petribrief [Kap. 2, 9] ausspielt. Er hat eingesehen, daß das all⸗
gemeine Priestertum, von Luther vertreten, doch eine ganz ge⸗
waltige Macht sein kann. Leider üben es die Protestanten so
wenig aus; um so mehr sind jetzt die Römischen darauf bedacht.

„Auch auf praktischem Gebiete zeigt sich das Wachsen der
katholischen Aktion“. überall um Berlin herum werden katholische
Siedlungen ins Leben gerufen. In Ostpreußen, das ja durch den
polnischen Korridor von Deutschland abgetrennt ist, legt man syste⸗
matisch katholische Siedlungen an. Ostpreußen war ja früher
deutsches Ordensland und soll jetzt wieder katholisch werden, ob⸗
wohl es jetzt seiner überwiegenden Mehrzahl nach evangelischͤ⸗
lutherisch (landeskirchlich) ist. Auf diese Weise hofft man Ver⸗
bindung mit den Katholiken in Polen zu gewinnen. Es ist ein
bewußtes Betonen und Durchführen der Gegenreformation. Auf
die Mark Brandenburg haben es die Römischen ganz besonders ab⸗
gesehen. Ihre geschicktesten Vertreter senden sie nach Berlin; und
wehe, wenn man es wagt, auf sie und ihre Schliche aufmerksam
zu machen!

„Leider versagen die Protestanten immer mehr. Der Evan⸗
gelische Bund, der die Interessen der Protestanten Rom gegenüber
zu wahren glaubt, führt nur äußerlich und kirchenpolitisch noch den
Kampf gegen Rom, hat aber das Evangelium preisgegeben. So
kann auch er nichts ausrichten. Durch die vielen Bündnisse der
Protestanten untereinander wird die Botschaft des Evangeliums
immer mehr getrübt, und die Protestanten haben immer weniger
die Möglichkeit, ihre Stellung zu behaupten. Es sieht jetzt in
Deutschland überaus traurig aus.“

Wir können hinzufügen, daß der Schreiber voller amerikani⸗
scher Bürger ist. L. F.

Lutherische Pastoren in ôsterreich wandern aus. Das „Ev.⸗
Luth. Gemeindeblatt“ berichtet: „Die lutherische Kirche in Oster⸗
reich fängt an, unter einem Mangel an Pastoren zu leiden. Der
Mangel ist dadurch entstanden, daß die Pastoren auswandern.
Elf Pastoren haben in den letzten drei Jahren Osterreich verlassen;
von diesen haben sich sechs nach Deutschland gewandt. Es wird
erwartet, daß noch mehr das Land verlassen werden. Wenn man
bedenkt, daß es in ganz Osterreich nur 120 lutherische Gemeinden
gibt und sicher weit weniger Pastoren, dann bedeutet eine Abnahme
von Pastoren, die sich auf zehn Prozent stellt, sehr viel. Die
Ursache der Auswanderung der Pastoren aus Ssterreich liegt in
der allgemeinen Notlage Ssterreichs. Den Gemeinden dort ist
es schier unmöglich, einen Pastor mit seiner Familie auch nur
einigermaßen zu erhalten. Trotz des empfindlichen Mangels an
Predigern lassen aber die Gemeinden in Ssterreich keinen Rück⸗
gang erkennen. Im Jahre 1928 nahmen sie um 1,862 Glieder zu.
Das muß dann dem Umstand zuzuschreiben sein, daß die Glieder
selbst eifrig Mission treiben.“ J. T. M.

Sonntagsfeier in Rußland. Aus Deutschland wird berichtet:
„Die erst vor kurzem in Rußland angekündigte ‚Reform der Feier⸗
tage“‘ ist ohne irgendwelche Vorarbeiten bereits am 1. Oktober
befehlsmäßig durchgeführt worden. Das ganze Jahr wird jetzt
in zweiundsiebzig Wochen zu je fünf Tagen eingeteilt; die übrig⸗
bleibenden fünf, beziehungsweise sechs, Tage im Jahr sollen rein
bolschewistischen Feierlichkeiten gewidmet werden. Die Arbeits⸗
und Ruhetage sind aber nicht fest und unveränderlich, sondern
jede der fünf Arbeitsgruppen, zu denen auch die Schulen gehören,
hat einen andern Ruhetag. Schon jetzt, wenige Wochen nach
der neuen Einrichtung, sind breite Volksschichten äußerst unzu⸗
frieden mit diesem Gewaltexperiment. Das Familienleben wird
schwer geschädigt, da jeder Angehörige der Familie, selbst das

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