Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. Juli 1929 ff., Seite 432

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r „Tutheranet,

schaffene Prediger zu unserer Zeit so verachtet und mit Füßen
überhinläuft? Ist's doch dort Christo, unserm HErrn, selbst und
den Aposteln nicht anders gegangen, welche nicht allein das Wort
führten, sondern auch treffliche, große Wunderzeichen taten, der⸗
gleichen wir nicht tun, sondern allein das bloße ärgerliche Wort
führen.

ö „Derhalben müssen wir's also gewohnen und geschehen
lassen. Denn dem Evangelio geht's nimmermehr anders. Es
ist und bleibt eine Predigt, daran sich stoßen nicht geringe Leute,
sondern die heiligsten, frömmsten, weisesten, gewaltigsten auf
Erden, wie die Erfahrung mitbringt. Wohl aber denen, die
wissen und glauben, daß es Gottes Wort ist; die sind genesen,
getröstet und gestärkt und sicher wieder alle Argernisse. Die es
aber nicht wissen, blasen sich auf um ihrer guten Werke willen,
werden stolz und fallen von diesem Wort auf eigene Gerechtigkeit
und halten es für eine ärgerliche und aufrührerische Lehre: das
heißt denn angestoßen und sich geärgert. Derer sind sehr viele
in der Welt, und, wie gesagt, tun's die, so vor der Welt die
größten Heiligen und klügsten Leute gehalten werden.“ (XIII b,
1401 f.) J. T. M.

Wie eine kirchliche Zeitschrift zum Geben für Kirche und
Mission ermahnt. Adventszeit ist Gebezeit, denn Christus kommt
ja zu uns, um sich selbst uns zu geben. Er kai ins Fleisch, um in
unserm Fleisch und Blut unser Stellvertreter zu sein und sich für
uns zu opfern. Er kommt iin Geist zu uns, nämlich durch Wort
und Sakrament, um uns durch seinen Heiligen Geist seine herr⸗
lichen ewigen Gnadengüter zu schenken. Und einst wird er konnnen,
um uns die selige Vollkommenheit des Himmels zu schenken. So
kommt unser Heiland immer zu uns, um uns zu geben, zu schenken
und darzureichen. Darum soll dann auch auf unserer Seite die
Adventszeit eine Gebezeit sein, da wir aus Liebe und Dankbarkeit
gegen unsern HErrn und Heiland unsere Herzen, Hände und
Beutel recht weit öffnen, um für sein Reich zu geben. Es ist gar
nicht schön, daß wir uns imimner wieder daran erinnern lassen
müssen. Mit Recht schreibt der „Lutherische Herold“ hierüber:

„Die finanzielle Beihilfe, wie sie von unsern ... Gemeinden
geleistet oder vielmehr, mit wenigen Ausnahmen, nicht geleistet
wird, ist ein dunkles Kapitel. . . . Weiter fehlt es unsern Pastoren
an dem nötigen Mut, ihren Gemeinden zu sagen, was ihre Pflicht
in dieser Sache ist. Die meisten unserer . .. Pastoren sind gar
zu bescheiden; sie wagen es nicht, ihren Gemeinden zu nahe zu
treten und sie an diese Pflicht zu mahnen; sie befürchten, daß der
kärglich bestellte Gemeindehaushalt dadurch Schaden leiden könnte;
während doch das gerade Gegenteil der Fall ist, nach dem Wort:

„Gebt, so wird euch gegeben“, Luk. 6,38, das auch der Gemeinde

gilt. Sie wagen es auch nicht, die besten Methoden zum Aufbringen
von Geldern einzuführen, wie das doppelte Kuvertsystem und den
Haus⸗zu⸗Haus-Besuch. Vor allem aber fehlt es unsern Christen]
an der Erkenntnis, daß auch das Geben Gottesdienst ist und daß
der Glaube, wo er nicht Werke hat, tot ist an ihm selber. Man
hört oft nicht nur Gemeinden, sondern auch Pastoren klagen über
das beständige Mahnen zu reichlicherem Geben.
nötig, wenn ein größeres Maß der Liebe Christi in den Herzen
wohnte und sie zum Geben drängen würde. . .. Der natürliche
Mensch ist wie das Tote Meer, das alle Wasser des Jordans ver⸗
schlingt und verdirbt. Der wiedergeborne Christ kann es nicht lassen,
weiterzugeben, was er empfangen hat. Wer für das Reich Gottes
nicht geben will, hat keinen Glauben. Wenn unsere Gemeinden
das erkennen würden, dann würden sie auch reichlich geben. Wer
für das Reich Gottes nicht geben will, hat auch keine Liebe.
Die Arbeit an den Geringsten seiner Brüder hat uns der HErr
als Liebespflicht ans Herz gelegt. Von diesem Gesichtspunkt aus
wird uns unser Pflichtanteil an der Arbeit der Kirche klar.“
Eins wollen wir nicht vergessen: Wenn ein Prediger vor seiner

Das wäre nicht

Gemeinde steht und sie herzlich ermahnt, reichlich für Gottes Reich
zu geben, so steht unser HErr IEsus Christus selbst vor ihr und
ermahnt sie, um deswillen, was er für sie getan hat, reichlich zu
geben. J. T. M.

Erfolge deutscher Methodisten. Der „Christliche Apologete“
schreibt: „Die Emanuelsgemeinde zu Kenosha, Wis., ist unsere
deutsche Methodistenkirche in genannter Stadt. Während der
letzten fünf Jahre haben sich ihr 350 neueingewanderte Deutsche
angeschlossen. Binnen zivei Jahren und neun Monaten nahm die
Gemeinde 198 neue Mitglieder auf, die alle direkt aus dem Rhein—
land gekommen waren. In der Gemeinde wird auch eine Schule
für Amerikanisation zweimal wöchentlich gehalten. Die Lehrer
in ihr werden vom Staat Wisconsin für ihre Dienste bezahlt.“

Der deutsche Zweig der amerikanischen Methodistenkirche
arbeitet fleißig hin auf Weitererhaltung des Deutschen hierzu—
lande und namentlich auf die kirchliche Versorgung der einwan—⸗
dernden Deutschen und wird hierin von den englischredenden
Methodisten kräftig unterstützt. Diese erkennen sehr wohl, welche
Missionsgelegenheiten sich ihnen gerade durch den Gebrauch der
deutschen Sprache auftun. Die Lehre, die wir daraus ziehen
können, liegt nicht fern. Und die meisten ihrer deutschen Glieder
haben die deutschen Methodisten aus vormaligen Lutheranern ge⸗
wonnen. J. T. M.

Kirchen in New Pork. Nach einem vom Industrial Bureau
of the Merchants Association of Greater New Vork veröffent⸗
lichten Bericht befinden sich in New York 3,398 Kirchen und
Synagogen. Davon entfallen auf die römische Kirche 900, auf die
lutherische 540, auf die presbyterianische 473, auf die Episkopal⸗
kirche 327, auf die methodistische 300, auf die reformierte 245,
auf die kongregationalistische 129, auf die baptistische 108, auf
die jüdische 102, auf die adventistische 50 usw. Die Christlichen
Wissenschaftler (Christian Scientists) zählen in New York 101
Kirchen. Demnach nimmt die lutherische Kirche in New York
unter den protestantischen Vereinigungen mit Ausnahme von Man⸗
hattan, wo die Episkopalkirche ihren Hauptsitz hat, was die Zahl
der Kirchen und Gemeinden betrifft, die erste Stelle ein.

Eliots alte Indianerbibel gefunden. Der „Friedensbote“ be⸗
richtet von einem interessanten Fund, der vor kurzem gemacht
wurde. Er schreibt: „Die Pionierarbeit John Eliots, der als
Missionar unter den Indianern mit so gutem Erfolg gewirkt hat,
wird dadurch wieder in Erinnerung gebracht, daß das ursprüngliche
Exemplar seiner übersetzung des Alten Testamentes in die Sprache
der Indianer aufgefunden wurde. Es wurde von Dr. W. W. Rock⸗
well, dem Bibliothekar des Union Seminary in New York, bei
seinem kürzlichen Besuch in England in der Exeter-Kathedrale ent⸗
deckt. Er erkannte das Buch, weil ihm eine Abschrift, die sich in
der Bibliothek des genannten Seminars befindet, zu Gesicht ge⸗
kommen war. Das Buch trägt das Datum 1661 und ist die erste
übersetzung des Alten Testaments zum Zweck der Missionsarbeit
unter den Indianern.

Für uns Lutheraner ist es von besonderem Interesse, daß noch
vor John Eliot ein anderer Missionar unter den Indianern ein
wertvolles Buch in deren Sprache übersetzte und gebrauchte. Das
war der lutherische Missionar Johannes Campanius, der Luthers
Kleinen Katechismus in die Sprache der Delaware-Indianer über⸗
setzte, und zwar fünfzehn Jahre ehe Eliots Indianerbibel erschien.
Luthers Kleiner Katechismus war somit das erste religiöse Buch,
das den Indianern unsers Landes in ihrer Sprache bekannt wurde,
indem Campanius sie an der Hand seiner in Manuskript vorliegen⸗
den übersetzung in den Hauptstücken der christlichen Lehre unter⸗
richtete; denn im Druck erschien sein Katechismus erst nach
seinem Tode. J. T. M.

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