Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 9

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Zur kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode.

Die Augsburgische Konfession im Gottesdienst. Mit dem
1. Januar sind wir wieder in ein Jubiläumsjahr unserer Kirche ein⸗
getreten. Wir werden den vierhundertjährigen Gedenktag der über⸗
gabe der Augsburgischen Konfession begehen, dieses Grundbe⸗
kenntnisses unserer Kirche und ihres Augapfels, wie man dieses
herrliche Bekenntnis schon oft genannt hat. Auf die Feier dieses
Gedenktags, die in den Monat Juni fällt und ohne Zweifel auch
im Juni sowohl in den Gemeinden und Schulen als auch auf
den zahlreichen Distriktssynoden begangen werden wird, hat schon
der Artikel unsers Präses F. Pfotenhauer in der vorigen Nummer
aufmerksam gemacht. Ein älteres Glied unserer Synode gibt in
einem Privatbriefe eine gute Anregung, nämlich „daß wir im
Jahre 1930 die ganze Augsburgische Konfession, Artikel für Ar⸗
tikel, auf die Kanzel bringen sollten. Ich meine nicht, daß der
Text bloß verlesen werden sollte, sondern jeder Artikel sollte
predigtweise vor die Gemeinde und alle, die es hören wollen,
gebracht werden“. Wir geben diesen guten Gedanken weiter,
namentlich insoweit die 21 kurzen und doch so kräftigen und in⸗
haltreichen Lehrartikel in Betracht kommen, die ja die Hauptsache
sind neben den sieben andern längeren Artikeln, in denen die römi⸗
schen Mißbräuche gestraft und widerlegt werden. Es brauchen dabei
nicht die einzelnen Artikel geradezu als Text für die Predigt ge⸗
nommen zu werden, obwohl auch das durchaus nicht verkehrt wäre.
Man kann aber für jeden Artikel einen passenden Bibelspruch als
Text finden, was wir vorziehen würden, und dann die Predigt so
gestalten, daß wirklich gerade die Worte und Ausdrücke des Be⸗
kenntnisses gebraucht und so dem Zuhörer recht bekannt werden,
zumal er ja das ganze Bekenntnis entweder in seinem Gesangbuch
hat oder für wenig Geld von unserm Verlagshause erlangen kann.

Der Briefschreiber fährt fort und sagt: „Dieser Gedanke
stimmt mit einer Antwort, welche D. Walther im Jahre 1881
unserer Klasse in der sogenannten Baierstunde (der Vorlesung
über die christliche Lehre! gab. Auf die Frage nämlich, wie eine
Gemeinde ihren Prediger auf sämtliche Symbole unserer Kirche
verpflichten könne, wenn sie (die Gemeinde! diese selbst noch nicht

kennt, antwortete Walther: „Ich muß gestehen, daß dabei etwas
nicht ganz in Ordnung ist, daß die Gemeinden ohne vorhergehende

Kenntnis der Symbole ihre Prediger bei der Ordination und
Installation [Einführung! sowie im Beruf verpflichten. Weil
sie aber den Kleinen Katechismus Luthers innehaben, so können
sie in der Voraussetzung und im Vertrauen darauf, daß die übrigen
Symbole nichts anderes als eine weitere Darlegung der Lehre des
Kleinen Katechismus sind, es sich gefallen lassen, daß es so ge⸗
schieht. Daraus folgt aber nun, daß die Gemeinden in die

übrigen Bekenntnisse unserer Kirche fleißig eingeführt werden
sollen.““

So weit der Briefschreiber. Im Jahre 1880, aus Anlaß
des dreihundertfünfzigjährigen Jubiläums der Augsburger Kon⸗
fession, ließ unser werter D. Pieper eine treffliche kleine Schrift
erscheinen unter dem Titel „Das Grundbekenntnis der evangelisch⸗
lutherischen Kirche“, womit eben die Augsburgische Konfession ge⸗
meint war. Dieses Büchlein, das damals und später in weiten
Kreisen unserer Synode verbreitet wurde, leider jedoch im Buch⸗
handel jetzt nicht mehr zu haben ist, enthält beides, die Ge⸗
schichte der Konfession und die einzelnen Artikel mit kurzen er⸗
klärenden Anmerkungen, und ist noch heute so wertvoll wie damals.
Es werden jedoch auch neue Schriften zu rechter Zeit auf dem
Büchermarkt erscheinen in deutscher und in englischer Sprache, und
auch unsere Zeitschriften werden auf das Jubiläum gebührend
Rücksicht nehmen. Aber nach unserer überzeugung ist es ein aus⸗

gezeichneter Gedanke, wenn wirklich nun im Laufe des Jahres
einundzwanzig gründliche Lehrpredigten über die Grundartikel
unsers lutherischen Glaubens und Bekenntnisses gehalten werden.
Dabei kann man immer auch die Mißbräuche und Irrtümer, die
in den sieben andern Artikeln gestraft werden, mit hereinziehen
und auch öfters zwei Artikel miteinander verbinden. L. F.

Die Blätter unserer ausländischen Glaubensgenossen. Beim
Jahreswechsel erinnern wir auch wieder einmal an die Blätter, die
von unsern Brüdern im Ausland herausgegeben werden. Da
denken wir zuerst an Südamerika, wo unser Brasilianischer Distrikt
das „Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“ erscheinen läßt und
unser Argentinischer Distrikt den „Ev.⸗Luth. Kirchenboten“.
Beide bringen außer guten Lehrartikeln beständig Nachrichten aus
diesen entfernten Distrikten unserer Synode. Dazu ist nun kürz⸗
lich noch ein besonderes Blatt gekommen, „Der Waltherliga-Bote,
herausgegeben im Auftrag der Waltherliga Brasiliens von einem
Komitee“. Darüber wird uns aus Brasilien geschrieben: „Für
unsere Jugend müssen wir ein besonderes Blättchen haben, das
deren Bedürfnisse berücksichtigt. Es muß ein Blättchen sein, das
etwa die Stelle einnimmt, die der Concordia Junior Messenger
in Nordamerika ausfüllt.“ Diese Zeitschrift, deren erste Nummern
wir mit Interesse gelesen haben, zeigt, wie auch die Arbeit unter
der konfirmierten Jugend in Brasilien festen Fuß gefaßt hat.

Sodann erinnern wir an die Zeitschriften unserer freikirch⸗
lichen Brüder in Europa, „Die Evangelisch-Lutherische Freikirche“
als Gemeindeblatt und „Schrift und Bekenntnis“ als Blatt für
Pastoren. Beide lesen wir regelmäßig seit Jahren und können sie
aufs beste empfehlen. Sie bringen viel über die Verhältnisse in
Deutschland, die wir in unsern Blättern nicht so berücksichtigen
können. Dasselbe gilt von dem „Elsässischen Lutheraner“, her⸗
ausgegeben von der Freikirche im Elsaß, Frankreich. Alle diese
Blätter können durch unser Concordia Publishing House bezogen
werden. Endlich gedenken wir auch unserer Brüder im fernen
Australien, die ebenfalls schon seit Jahren ein deutsches Blatt, das
„Kirchenblatt für Australien“, herausgeben, und ebenso ein eng⸗
lisches, Tre Australian Lutheran. Von ihnen gilt dasselbe wie
von den südamerikanischen und deutschländischen Blättern. Beide
sind zu beziehen von der Buchhandlung der australischen Synode,
der Lutheran Publishing Oo., Ltd., 172 Flinders St., Adelaide,
South, Australia. Inland. L. F.

Das Föderalkonzil. Vom 4. bis zum 6. Dezember hielt das
Exekutivkomitee des Föderalkonzils der Kirchen Christi in Amerika
in Chicago seine Jahresversammlung ab. Etwa 150 Vertreter der
angeschlossenen Kirchen waren vertreten. Fragen, die besprochen
wurden, waren: „Die Möglichkeit, die Kirchen der Welt zu ge⸗
meinsamer Arbeit zu vereinigen.“ „Wie kann das neunzehn⸗
hundertjährige Jubiläum des Pfingstfestes in segensreicher Weise
gefeiert werden?“ „Ein fünfjähriges Programm für die Arbeit
der Inneren Mission.“ „Ein Erziehungsprogramm im Hinblick
auf die Lage, die durch die Prohibition entstanden ist.“ „Pflege
freundschaftlicher Beziehungen zwischen Juden und Christen,
Weißen und Schwarzen.“

In bezug auf die Frage der Vereinigung von Kirchen gab
Bischof MeConnell die folgende Erklärung ab: „Das Föderalkonzil
gibt sich nicht damit ab, Pläne für etwaige Kirchenvereinigungen
zu machen. . .. Das Konzil sucht aber die Kirchen durch gemein⸗
same Arbeit einander näher zu bringen, um die Einigkeit im Geist
zu pflegen und zu stärken.“

Wer nun bedenkt, daß Bischof MecConnell wie auch andere
leitende Führer des Konzils fast alle Grundlehren der christlichen
Religion preisgegeben haben, weiß auch, daß die Worte „die
Einigkeit im Geist zu pflegen und zu stärken“ nichts anderes be⸗
sagen, als daß das Konzil darauf aus ist, den Modernismus oder

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