Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 75

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nen des Volks, wenn auch nicht bei dem Volke beliebt wie die
Pharisäer, mit denen sie in offener Fehde, in unversöhnlicher
Feindschaft, lebten. Hatten die Pharisäer beschämt von dannen
ziehen müssen, ohne IEsum in seiner Rede fangen zu können,
Matth. 22, 15. 22, so wollten die Sadduzäer nun ihre Kunst an
JEsu beweisen, V. 23, um den Pharisäern ihre überlegenheit zu
zeigen; und diese wiederum triumphierten, daß JIEsus auch den
Sadduzäern das Maul gestopft hatte, V. 34. Allein, wie Pilatus
und Herodes Freunde wurden, so machten auch die Sadduzäer mit
den Pharisäern gemeinsame Sache, wenn es galt, mit Heuchelei
und Hinterlist gegen IEsum vorzugehen, zumal später, nachdem
er den Tempel zu Jerusalem gereinigt und vom Abbrechen und
Wiederaufbau desselben geredet hatte, Matth. 26, 61. Deshalb
treten uns gerade in der Leidensgeschichte die Hohenpriester, die
wohl teils Sadduzäer, teils Pharisäer waren, so oft vor die Augen.
In ihrem Haß gegen IEsum überboten die Sadduzäer noch die
Pharisäer. Während allerdings etliche Pharisäer ihre Genossen
zur Vorsicht und Besonnenheit ermahnten, wie Nikodemus in bezug
auf IEsum, Joh. 7, 51, und Gamaliel in bezug auf die Apostel,
Apost. 5, 34, so kannte doch die Mehrzahl keine Gnade und kein
Erbarmen. Die Hohenpriester wollen auch Lazarus töten, Joh.
12,10. Und in dem Gerichtsverfahren gegen IEsunt sind, wie
es scheint, die Pharisäer die Hetzer und die Sadduzäer gleichsam
die Scharfrichter, die das Urteil fällen und vollstrecken.

Auch uns gilt das Wort: „Lasset euch nicht verführen! Böse
Geschwätze verderben gute Sitten“, 1 Kor. 15, 33. Das heißt nach
dem Zusammenhang: Die Leugnung der Auferstehung zum ewigen
Leben oder zur ewigen Verdammnis macht die Menschen sittenlos
und gottlos, macht sie zu Epikureern, die mit dem reichen Mann
alle Tage herrlich und in Freude leben wollen oder mit jenem
wohlhabenden Landmann sagen: „Liebe Seele, du hast einen
großen Vorrat auf viel Jahre; habe nun Ruhe, iß, trink und habe
guten Mut!“ Luk. 12, 19; die da denken: „Es ist eitel Freude und
Wonne, Ochsen würgen, Schafe schlachten, Fleisch essen, Wein
trinken und sprechen: Lasset uns essen und trinken, wir'sterben
doch morgen!“ Jes. 22, 13. „Kommt her, laßt uns Wein holen
und vollsaufen, und soll morgen sein wie heute und noch viel
mehr!“ Jes. 56, 12.

Darum „hütet euch vor dem Sauerteig der Sadduzäer!“
Matth. 16, 6. Diese ernste Mahnung JEsu gilt auch noch heut⸗
zutage. Obwohl die Sadduzäer als solche längst ausgestorben
sind, so doch keineswegs ihre Gesinnungsgenossen. Der gärende
Sauerteig ihrer Lehre breitet vielmehr gerade in der letzten, be—
trübten Zeit sich aus wie ein reißender Strom, der in seinem
wilden Strudel des Sauses und Brauses alle Welt zu ersäufen
droht. Denn „gleichwie es zur Zeit Noä war, also wird auch sein
die Zukunft des Menschensohns. Denn gleichwie sie waren in den
Tagen vor der Sintflut: sie aßen, sie tranken, sie freieten und
ließen sich freien,‚ .. und sie achteten's nicht, bis die Sintflut kam
und nahm sie alle dahin: also wird auch sein die Zukunft des
Menschensohns“, Matth. 24, 37—39. Der Prophet würde auch
dem Volk unserer Tage zurufen: „Wenn ich ein Irrgeist wäre und
ein Lügenprediger und predigte, wie sie fressen und schwelgen soll⸗
ten: das wäre ein Prediger für dies Volk“, Micha 2, 11. Der
sadduzäische Rationalismus oder Vernunftglaube hat Materialis⸗
mus, Mammonsdienst und Weltliebe zur unausbleiblichen Folge.
Aus der Masse der selbstgerechten Pharisäer ward doch noch hie
und da ein Nikodemus und ein Saulus gerettet zur Gnade Gottes
in Christo IEsu, aber von einer Bekehrung des Otterngezüchtes
der Sadduzäer lesen wir im Neuen Testament nichts. Ja, wie
schwer ist es, daß ein Sadduzäer in das Reich Gottes komme! Er
muß erst absagen allem, was er hat, sein Kreuz auf sich nehmen
und JIEsu nachfolgen. R. Herrmann.

Das lutherische Bekenutnis auf dem Augsburger
Reichstag 1530.

2. Auf nach Augsburg zum Reichstag!

Auf den 8. April war der Reichstag einberufen. Allein der
8. April war längst vergangen, als Augsburg die erste Sitzung
erlebte. Das kam zum Teil daher, daß die kaiserliche Reise äußerst
langsam vonstatten ging. Karl V. kam als Sieger über den fran⸗
zösischen König und über den Papst, und das mußte ausgekostet
werden! In der Tyroler Stadt Innsbruck kam er Anfang Mai
an, begleitet von seinem Bruder Ferdinand und den Königinnen
von Ungarn und Böhmen, die Hilfe gegen die in diese Länder ein⸗

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IIVERU.CAESAR IVVINA· ET. ORATVIIT•
AEr SWE XXXI. M

Kaiser Karl V.

gefallenen Türken suchten. Auch Karls Schwager, ein Neffe des
Kurfürsten von Sachsen, Christian II. von Dänemark, genannt
»der Böse“, fand sich ein, um bei dem mächtigen Herrscher Hilfe
gegen seine aufständischen schwedischen Untertanen zu suchen. Viele
Fürsten und sonstige Adlige, die Gesandten von England, Frank⸗
reich und Portugal und mehrere Kardinäle waren in seiner Be⸗
gleitung. Einer der Kardinäle war vom Papst abgeordnet, um
diesen auf dem Reichstag zu vertreten, der Legat Lorenzo Campeggi
(Campegius). Der Legat hatte seine Ansichten über den bevor⸗
stehenden Reichstag zu Papier gebracht und die kleine Schrift unter⸗
wegs dem Kaiser als bescheidenen Rat zugestellt. Der kaiserliche
Staatssekretär Gattinara riet seinem Herrn zu einer gewissen Neu⸗
tralität, unter welcher der Protestantismus stark genug werden
könne, Reformen im Papsttum zu erzwingen. Campeggi aber
sagte: „Du mußt auf ehrliche und bestimmte Kapitulation und
Ausrottung jeder Ketzerei dringen, . .. zwar mit einer weichen
Hand, die aber Eisen und Feuer bringt.“ War Karl zeitweilig

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