Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 85

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nuar, April, Juli, Oktober) haben 31 Tage, während die übrigen
30 haben. Es sind also alle Quartale gleichgestaltet und enthalten
je 13 volle Wochen mit 26 Werktagen in jedem Monat. Fünftens,
Ostern wird auf den 99. Tag des Jahres, Sonntag, den 8. April,
festgesetzt. So fallen auch alle andern von Ostern abhängigen
Festtage auf bestimmte Tage des Jahres; Pfingsten fällt auf den
26. Mai.

Von diesen fünf Punkten gelten die ersten vier für die ganze
Welt, während der fünfte besonders die christlichen Kirchen angeht.
Die Einführung dieses neuen Kalenders würde es möglich machen,
ein vollkommen sich gleichbleibendes, also „immerwährendes Ka⸗
lendarium“ für alle kommenden Jahre einzuführen, und zwar ganz
gleichmäßig, sowohl für gewöhnliche Jahre wie auch für Schalt⸗
jahre. Für unser kirchliches Leben wäre die Festlegung der be⸗
weglichen Feste, deren Datum jetzt bis zu fünf Wochen schwankt,
ganz besonders zu begrüßen.

Schon Luther hat sich seinerzeit mit der Kalenderverbesserung
beschäftigt und darauf hingewiesen, daß „es sehr notwendig wäre,
daß der Kalender durch Einschaltung verbessert würde“. Er hat
aber auch zugleich betont, daß dies „das Amt der Fürsten“ sei,
weil der „Kalender die ganze Welt regiert“. (XXII, 1761.)

Papst und Erziehung. Am 31. Dezember vorigen Jahres
erließ Papst Pius XI. zu Sankt Peter in Rom ein Rundschreiben
über die „rechten Grundregeln“ der Erziehung. Das Rund⸗
schreiben ist ziemlich lang und ist zunächst eine Antwort auf die
Forderung der italienischen Regierung, daß die Erziehung in
Italien ihr in die Hände gegeben werden solle. Doch soll das
Gesagte für die ganze Welt, wo der Katholizismus zu Recht be⸗
steht, Geltung haben, besonders auch für die Vereinigten Staaten,
wo das Staatsschulsystem immer mehr zur Blüte und Kraft ge⸗
lange. Es sind hauptsächlich zwei Sätze, die der Papst in seinem
Rundschreiben betont: erstens, daß das Recht der Erziehung
grundsätzlich nicht dem Staat, sondern der Kirche zukommt; und
zweitens, daß eine Erziehung ohne Religion im Grunde keine Er⸗
ziehung ist. Diesem zweiten Punkt stimmen wir Lutheraner zu,
nicht weil der Papst ihn lehrt, sondern weil er sich auf Gottes Wort
gründet. Rechte Erziehung ist christliche Erziehung oder eine
Erziehung, die Menschen zu Jüngern IEsu und daher zu Kindern
Gottes macht, die alles Zeitliche im Licht der Ewigkeit betrachten.
Nur solche vom Heiligen Geist wiedergebornen Kinder Gottes will
Gott; allen Ungläubigen und Gottlosen ist er von Herzen gram
und droht ihnen mit zeitlicher und ewiger Strafe. Die Menschen
sollen durch den Glauben an Christum Himmelsbürger werden.
Das ist das Ziel der rechten Erziehung. Sind die Menschen das
geworden, so sind sie auch gute Erdenbürger; denn alles, was sie
dann nach dem neuen Menschen tun, tun sie zur Ehre Gottes und
zum Nutzen ihres Nächsten.

Leider aber macht die Erziehung des Papstes Menschen weder
zu rechten Himmelsbürgern noch zu guten Erdenbürgern. Das
letztere lehrt die Erfahrung; denn nirgends in der ganzen Welt,
außer in Rußland und China, steht es im Irdischen erbärmlicher
als in den stockkatholischen Ländern, wo der Papst alle Herrschaft
hat. In solchen Ländern herrscht große Unwissenheit unter dem
Volk, viel Unzucht und Sittenlosigkeit. Das Papsttum erzieht Skla⸗
venvölker, elende, unterjochte, geknechtete Leibeigene der Priester.
Aber auch Himmelsbürger kann der Papst mit seiner Erziehung
nicht schaffen, denn das ganze Papsttum ist grundsätzlich darauf
eingerichtet, den Menschen den einzigen Heilsweg — „aus Gnaden
durch den Glauben“ — zu rauben. Der Papst verflucht mit dem
stärksten Höllenfluch alle, die von Herzen glauben, daß sie als arme
Sünder vor Gott allein durch das teure Blut JEsu Christi selig

werden. Somit verflucht der Papst das ganze Christentum, die
ganze Bibel, ja Christum selbst in die tiefste Hölle hinein. Der
Papst ist daher der größte Lügner und Betrüger, den es auf
Erden gibt, der größte Heuchler, der je die christliche Kirche be—
tiirt hat.

Das beweist auch der erste Punkt des Papstes, nämlich daß
die „Kirche“ das erste und einzige Recht habe, die Kinder zu er⸗
ziehen. Die „Kirche“ ist nach des Papstes Meinung die römische.
Außer dieser gibt es keine Kirche in der Welt, sondern nur „reli⸗
giöse Vereine“. Somit behauptet der Papst, daß niemand auf
Erden das Recht habe, Kinder und junge Leute zu erziehen, als
die lügenhaftige und habsüchtige Papstkirche; und zu dieser un⸗
verschämten Behauptung sagen wir lutherischen Christen ein kräf⸗
tiges Nein.

Allerdings kommt das Recht der Erziehung auch nicht dem
Staate zu. Der Staat hat kein Recht, Eltern zu zwingen, ihre
Kinder so oder so zu erziehen. Er hat nur das Recht, gewisse
irdische Forderungen zu stellen, mit andern Worten, zu fordern,
daß die Kinder so weit gefördert werden, daß sie ihre Pflichten als
Bürger erfüllen können. Das eigentliche Recht der Erziehung
verbleibt den Eltern. Gottes Wort sagt: „Und ihr Väter, ..
ziehet sie auf in der Zucht und Vermahnung zu dem HErrn“, Eph.
6, 4. In unserm Gemeindeschulsystem hat daher die christliche Er⸗—
ziehung ihre rechte Pflegestätte gefunden. Unsere Gemeindeschulen
unterstehen keinem Papst, keiner römischen Kirche, ja keiner Synode,
sondern allein der einzelnen Gemeinde oder den Eltern, die ihre
Kinder dahin schicken. Und diese Eltern richten sich in allen Fragen
der Erziehung nach Gottes Wort. Und so wird alles recht.

Luther war ein großer Erzieher und hat viel über die rechte
Erziehung geschrieben. So auch im Jahre 1530, also vor vier⸗
hundert Jahren. Da verfaßte er seine herrliche „Predigt, daß man
die Kinder zur Schule halten soll“. Diese Predigt ist nicht allzu⸗
lang und verdient es, daß sie auch gerade in diesem Jahre
wieder aufmerksam gelesen wird. Sie findet sich im zehnten Band
unserer St. Louiser Lutherausgabe, Spalte 416 ff. überhaupt ist
dieser Band ein passendes Buch für jedes lutherische Christenhaus;
denn in den darin enthaltenen Schriften hat Luther die rechten
Grundregeln der Erziehung klar dargelegt. J. T. M.

„Eine Million Seelen für Christum!“ Unter diesem Losungs⸗
wort arbeitet jetzt der christliche Sozialteformer Toyohiko Kagawa
in Japan mit allem Fleiß dahin, das „Christentum“ auch in die
unteren Volksschichten Japans zu bringen. Seine Aufmerksamkeit
hat er besonders auf die Bauern⸗ und Arbeiterbevölkerung ge—
richtet, die bisher mit dem Christentum nur wenig bekannt ge—⸗
worden ist. Leider ist aber, wie aus verschiedenen Berichten her⸗
vorgeht, das „Christentum“ Toyohiko Kagawas mehr auf soziale
Reformen bedacht als auf die Verbreitung des Evangeliums von
Christo, dem gekreuzigten Weltheiland, so daß trotz aller Bemühung
seitens dieses sonst ernsten und aufrichtigen Mannes die eigent⸗
liche christliche Botschaft von der Versöhnung der Welt den Japa⸗
nern doch nicht bekanntgegeben wird.

So erklärt es sich auch, wie es kommt, daß sein „Missions⸗
feldzug“ unter der Losung „Eine Million Seelen für Christum!“
betrieben wird. Christliche Missionsarbeiter stellen dem Heiligen
Geist solche Bedingungen nicht, wie Kagawa dies tut, sondern
überlassen es seiner Gnade, zu wirken, „wo und wann er will“.
Daneben beten sie aufs eifrigste, Gott möge sich in Gnaden aller
erbarmen und zu der Predigt seines Wortes Kraft geben, damit
sein Haus voll werde. Aber sie machen Gott keine Vorschrift, daß
er sie in einer bestimmten Zeit so und so viele Seelen für Christum
gewinnen lassen wolle. So handelt nur die geschäftsmäßige
Sozialreform, nicht der christliche Glaube. J. T. M.

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