Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 200

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verzögern würde. Luther antwortete: „Sie (die spätere Augs⸗
burgische Konfession] gefällt mir fast (sehr! wohl und weiß nichts
dran zu bessern noch zu ändern, würde sich auch nicht schicken, denn
ich so sanft und leise nicht treten kann. Christus, unser SHErr,
helfe, daß sie viel und
große Frucht schaffe, wie

wir hoffen und bitten!
Amen.“
Bis dahin war die

Konfession als Verantwor⸗
tungsschrift nur der sächsi⸗
schen Reformation gedacht.
Deswegen wurde im ersten
Entwurf der Vorrede nur
der Kurfürst Johann er⸗
wähnt. Aber dieser hatte
bereits zwei Monate vor—
her, als er noch zu Hause
in Torgau war, an Luther
geschrieben: „. . . wie weit
wir und andere Stände,
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nung da, daß die andern
protestantischen Reichsver—
treter gemeinschaftliche
Sache machen würden.
Eine ganze Reihe dieser
Vertreter hatte sich allmählich eingestellt. Mehrere hatten ähnliche
Bekenntnisentwürfe mitgebracht. So gab es den Mai hindurch
reichlich zu tun. Luthers Landsleute bestanden darauf, daß keiner
der protestantischen Vertreter die Melanchthonsche Arbeit unbe⸗
sehen annehme und daß jede Verschleierung der Bekenntnis—
artikel unterbleibe, die etwa zugunsten der Zwinglianer vorge-
schlagen würde. Der eine und der andere der süddeutschen Städte⸗
vertreter schickte eine Abschrift nach Hause und ließ sich von dort
die bestimmte Anweisung geben, dem sächsischen Bekenntnis bei⸗
zutreten. Am 31. Mai beschlossen die evangelischen Stände, die
Konfession insgemein in aller Fürsten und Städte Namen auf
dem Reichstage vorzutragen und zu vertreten. Die Konfession
selbst war um vier Artikel vermehrt worden, weil man neuen
Anschuldigungen und Verdrehungen entgegentreten mußte.

Selbst in einer verhältnismäßig so großen Stadt wie Augs⸗
burg mußte die steigende Gästezahl Aufsehen erregen. Die
katholischen Reichsglieder hatten sich auch eingestellt. Wenn diese
auch ihre Versuche, auf die Bekenner mildernden Einfluß zu ge—
winnen, unter der Hand anstellten, so kam dies und jenes dennoch
an die Oberfläche. Die lutherischen Predigten in Kirchen und
Dom lockten Neugierige an, fanden massenhafte Zustimmung, er⸗
regten aber den Zorn der katholischen Prediger, die bald drohende
Worte von den Kanzeln fließen ließen. An sie schrieb Luther von
der Koburg aus Anfang Juni einen offenen Brief, worin er
sämtliche Augsburgische Prediger aufforderte, dem reinen Worte
Gottes die Ehre zu geben. Ging es in jeder Reichstagsstadt lebͤ⸗
haft zu, so steigerte sich diesmal die Lebhaftigkeit zu fieberhafter
Erregung. Denn der kühne Protest auf dem Reichstag zu Speier
vom Jahre vorher war doch noch frisch in der Erinnerung. Da⸗
mals war Karl V. nicht zugegen gewesen; jetzt kam er persönlich
zur Ordnung der Angelegenheiten. So schwirrten denn bald die
Straßen und Häuser von allerhand Gerüchten, die von Innsbruck
her kamen. Luther, der mit Ausnahme von etwa drei Wochen
sehr häufig erfuhr, was in Augsburg gesagt und geflüstert wurde,

Luther mit dem Schwan.
Ein altes Augsburger Jubiläumsbild aus
dem Jahre 1730, der zweiten Jahrhundert⸗
feier der Augsburgischen Konfession.

sah den Ereignissen ruhig entgegen. „Gott ist bei uns wohl auf
dem Plan.“ Dr. Brück in Augsburg erwog umsichtig alle Mög⸗
lichkeiten und leitete zielbewußt und geschickt alle nötigen Ver⸗
handlungen.

Seit Mitte Mai waren kaiserliche Quartiermacher in der
Stadt; seit dem 11. Juni zog der kaiserliche Troß ein; und endlich
am 15. Juni, spät nachmittags, erschien die zweitausend Mann
starke Leibwache Karls und dicht hinter ihr Karl selbst. Der
von ihm gebilligten Festordnung gemäß wurde er draußen vor
den Stadtmauern amtlich-feierlich empfangen. Die lutherischen
Fürsten nahmen natürlich daran teil, kümmerten sich aber nicht
um den von dem päpstlichen Gesandten Campeggi mitgebrachten
und ausgeteilten Segen des Papstes. Erst zwischen 8 und 9 Uhr
abends kam die Parade zu Ende. Aber sofort rückte der Kaiser
mit dem Ansinnen heraus, die Protestanten sollten ihre Prediger
schweigen lassen. Von evangelischer Seite wurde ihm so geant—
wortet, wie man sich das vor einem Monat überlegt hatte: mit
bescheidener, aber fester Ablehnung. Nun wurden die kaiserlichen
Forderungen auf ein anderes Gebiet verschoben: die Protestanten
sollten wenigstens am nächsten Tage die Fronleichnamsprozession
mitmachen. Nach römischer Lehre wird bei der Messe der Stoff der
Hostie in den Stoff des Körpers (Leichnams) Christi verwandelt,
so daß vom Brot nur noch die Gestalt bleibt. Am Festtag wurde
diese verwandelte Brotgestalt in einem Festzug durch die Straßen
getragen, und jeder Katholik hatte sie als den leibhaftigen IEsus
zu verehren. Da für die Protestanten die Hostie immer noch
einsach irdischer Brotstoff war, mußte für sie natürlich irgendeine
Verehrung ein Götzendienst sein, und so weigerten sie sich stand—
haft, an dem übrigens schon längst in diesen Gegenden aufgege⸗
benen Fest teilzunehmen. Die nächsten beiden Tage sahen die

Die St. Annakirche in Augsburg im Jahre 1930.

Die lutherische Hauptkirche Augsburgs, ehemalige Klosterlirche
der Karmeliter.

In Augsburg hat unser seliger D. E. A. W. Krauß seine Jugend⸗
und Gymnasialjahre verlebt, und zwar zum Teil gerade auf dem
protestantischen Göymnasium zu St. Anna, wovon er in „Meine
Schuljahre“ eine anmutige Schilderung entwirft.

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