Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 139

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Ihre gottlosen Zeitschriften findet man in allen Bahnhöfen,
Hotels und sonstigen Plätzen, wo Leute in Scharen zusammen⸗
kommen. Die Sekte lebt von Betrug; sie scheut sich auch nicht,
ihren Betrug fort und fort und auf alle mögliche Weise an den
Mann zu bringen. J. T. M.

Das Bürgerrecht versagt. Ein wichtiger Fall unsere ameri⸗
kanischen Bürgerrechte betreffend hat sich letztes Jahr in New
Haven, Conn., zugetragen. Dort wollte sich nämlich Douglas
Clyde Macintosh, ein baptistischer Prediger, der dreißig Jahre
lang an der Vale University unterrichtet hat, seine Bürgerrechte
erwerben. Er erklärte von vornherein, er würde nicht blindlings
dem Befehl der Obrigkeit, in der Verteidigung des Vaterlandes
die Waffen zu tragen, folgen, sondern, weil er zuerst Gott ge⸗
horchen müsse, nur dann, wenn er in seinem Gewissen davon
überzeugt wäre, daß der Krieg ein gerechter sei. Hierauf wurden
ihm die Rechte eines amerikanischen Bürgers verweigert. Nicht
zufrieden mit dem Urteil des Richters, hat er sich nun an den
höchsten Gerichtshof gewandt, und der Fall wird dem Oberbundes⸗
gericht zum Entscheid vorgelegt werden.

Wir erwähnen den Fall aus verschiedenen Gründen. Zu—
nächst geben wir selbstverständlich zu. daß alle Bürger des Landes
der Obrigkeit Gehorsam schuldig sind, auch im Krieg, wo die
Obrigkeit die Einsetzung des Lebens fordern mag. Doch gibt es
allerdings Fälle, wo ein Christ, ehe er die Waffen ergreift, sich
fragen muß, ob er in diesem Falle wirklich mit Recht der Obrig—⸗
keit gehorchen darf. Das sind Fälle, wo es sich um ungerechte
Kriege handelt, die die Obrigkeit mit Unrecht führt. In einem
Falle, wo der einzelne Christ nicht klar sehen kann, überläßt er die
Verantwortung der Obrigkeit. In allen Fällen aber, in denen es
sich klar herausstellt, daß die Obrigkeit unrecht handelt, muß ein
Christ das tun, was dieser baptistische Prediger erklärt hat, das
heißt, er muß dann Gott mehr gehorchen als den Menschen, Apost.
4, 19; 5, 29. Die Entscheidung des Oberbundesgerichtes wird
deshalb von großer Wichtigkeit sein, weil es sich hier um eine
Frage handelt, die das Gewissen des einzelnen Bürgers berührt.
Wir wollen ja die in unserer Landeskonstitution zugesicherten
Rechte wahren! Ausland. J. T. M.

Wie wollen wir in unsern Gemeinden das Jubelfest des
Angsburgischen Bekenntnisses begehen? Unter dieser überschrift
schreibt Rektor M. Willkomm in der „Freikirche“ unter anderm:
„Wir wollen zusehen, daß unsere Festfeier so geschehe, daß sie
Gott gefalle und uns und unsern Kindern bleibenden Segen
bringe. Es gibt ein Festfeiern auch in der Christenheit, das Gott
dem HErrn ein Greuel ist und wovor einem grauen kann. Auch
das Jubelfest des Augsburgischen Bekenntnisses wird von vielen
so gefeiert werden. Sehen wir wohl zu, daß unsere Feier rechter
Art ist!

„Dazu ist erstlich nötig, daß wir mit bußfertigem Herzen
feiern. Als im Jahre 1630 der Kurfürst Johann Georg von
Sachsen in seinen Landen die erste Hundertjahrfeier der Augs⸗—
burgischen Konfession anordnete, ließ er vorher die Kirchglieder
ernstlich ermahnen und erinnern, vor allen Dingen mit recht⸗—
schaffener, wahrer Buße und Bekehrung zu Gott sich zu schicken,
damit das Lob-⸗ und Betopfer unserm HErrgott desto angenehmer
sei'; ja er betonte: Es ist aber auch hochnötig, daß die evan⸗
gelische Christenheit sich vorher bereite mit wahrer Bußfertigkeit
gegen Gott, damit sie dem Fest keine Unehre durch gottloses Wesen
und Unbußfertigkeit zuziehe und Gott nicht sage: Euer Räuch⸗
werk ist mir ein Greuel, der Neumonden und Sabbate, da ihr
zusammenkommet und Mühe und Arbeit habt, mag ich nicht,
Jes. 1.“ Auch wir haben alle Ursache, vor und bei der Gedenk—
feier unsers Bekenntnisses in wahrer Buße uns vor Gott zu
demütigen, insonderheit wegen der großen Gleichgültigkeit und

Undankbarkeit gegenüber den reichen Gütern, die uns Gott aus
lauter Gnade als Gliedern der lutherischen Kirche geschenkt und
bisher erhalten hat.

„Ferner gehört zu rechter Bereitung auf eine würdige Ge⸗
denkfeier dies, daß wir uns mit dem reichen Inhalt unsers Be⸗
kenntnisses vertraut machen. Das kann auf verschiedene Weise
geschehen. Zunächst so, daß jeder für sich das Augsburgische Be⸗
kenntnis fleißig liest. Wir haben es ja alle in unserm Gesang⸗
buch; es gibt auch billige Sonderdrucke davon, die jeder sich leicht
verschaffen kann. In der schon erwähnten Bekanntmachung des
Kurfürsten Johann Georg aus dem Jahre 1630 heißt es weiter:
„Zur Bereitung gehört auch, sich mit schönen, zu diesem Werke
gehörigen Büchern gefaßt machen und darinnen fleißig lesen und
den lieben Gott um wahre Andacht zur rechten Jubelfeier an—⸗
langen und bitten.“ Außerdem werden ja alle unsere Pastoren
und Gemeinden in diesem Jahre darauf bedacht sein, die in
diesem unserm Grundbekenntnis, dem Augapfel“ der lutherischen
Kirche, verborgenliegenden Schätze der Erkenntnis zu heben und
nutzbar zu machen, indem sie etwa die Hauptartikel in Predigt
oder Christenlehre kurz behandeln und in ihr rechtes Verständnis
einführen. Dabei kann vielleicht auch die in unserm Schriften⸗
verein erschienene Festschrift einige Dienste leisten, deren weitere
Verbreitung sich unsere Gemeinden angelegen sein lassen sollten.“

Diese Winke sind auch für uns wichtig. Auch in unserer
Synode sind passende Bücher erschienen, die uns dazu dienen
sollen, daß wir mit der Augsburgischen Konfession recht bekannt
werden. Man bestelle und lese sie mit allem Fleiß. Nichts ist
einem Christenvolk verderblicher als Gleichgültigkeit gegen die
Lehre des Wortes Gottes. J. T. M.

Amerikanische Sekten in Dentschland. In Deutschland sind
von den amerikanischen Kirchengemeinschaften namentlich die
Baptisten und Methodisten rührig. Die Baptisten zählen dort
jetzt 260 Gemeinden, 1,005 Predigtorte, 486 Prediger, 1,099
Laienhelfer, 60,000 Mitglieder, 30,000 Sonntagsschüler und
11,000 Mitglieder von Jugendvereinen. Die Bischöflichen
Methodisten haben 177 Gemeinden, 918 Predigtorte, 267 Pre⸗
diger, 1,101 Laienhelfer, 41,000 Mitglieder, 27,000 Sonntags⸗
schüler und 10,000 Mitglieder von Jugendvereinen. Das
Predigerseminar der Baptisten befindet sich in Hamburg, das der
Methodisten in Frankfurt am Main. Das Wachstum dieser
Sekten wurde namentlich in der Nachkriegszeit durch eifrige Mis⸗
sion und Notabhilfe gefördert. J. T. M.

„Wie ist die abendländische Kirchenspaltung entstanden?“
Während die lutherische Christenheit dies Jahr mit Lob und Dank
gegen Gott das vierhundertjährige Jubiläum der Augsburgischen
Konfession feiert, schmähen römische und römischgesinnte Schreiber
dies herrliche Bekenntnis in wütiger Weise. So erschien letztes
Jahr unter dem obengenannten Titel ein Buch von J. Lortzing, der
sich „ev. P. emer. in Göttingen“ (evangelischer Pastor nicht mehr
im Dienst) zeichnet, das sich durch Lüge und Verdrehung aus⸗
zeichnet. Das Losungswort der Schmähschrift ist „Los von
Luther“ und damit Rückkehr zur römischen Kirche. über die Augs⸗
burgische Konfession schreibt das Buch: „Ein wahres Nest von
Täuschungen aber tritt uns entgegen in dem Bekenntnis von
Augsburg, in welchem die lutherischen Stände durch Melanchthons
Mund ihren Glauben auszusprechen vorgaben. Ja, vorgaben;
denn diese Bekenntnisschrift enthält nicht die wahre, unverkürzte
Lehre Luthers; sie ist ein Denkmal des Widerspruchs und der
Unredlichkeit.“ Und dann folgt eine Flut von Entstellungen,
Unwahrheiten und Schmähungen. Das obengenannte Buch ist
nicht nur für Gelehrte, sondern gerade auch für Laien geschrieben,
die der Schreiber freimachen will von dem „papierenen Papst“
des Bekenntnisses, um sie zurückzuführen zu den Lügen und

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