Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 150

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Johann Franck ihn nennt, der „Assaph unserer Zeit“L. Er war
auch gerade wie sein Pfarrer Gerhardt durch viele Trübsale be⸗
währt — die fünf Kinder seiner ersten Ehe mußte er alle begraben
sowie die meisten der vierzehn Kinder seiner zweiten Ehe, und die
Kriegstrübsale brachten ihn oft in die bitterste Not. Aber gerade
da hat er nun diese herrlichen, unvergänglichen Melodien geschaffen
und in seinem Gesangbuch, das er „Praxis Pietatis Melica“ nannte,
das ist, „Übung der Gottseligkeit in christlichen und trostreichen Ge⸗
sängen“, hat er nicht weniger als 88 Lieder Paul Gerhardts ver—
öffentlicht. Darum soll auch sein Name neben den andern Namen,
die bei einem besonderen Gesangsgottesdienst genannt werden,
unserm Christenvolk recht bekannt gemacht werden. In seinen
Chorälen vereinigt sich klare, durchsichtige Anlage und frisches
Leben mit vorzüglicher Wiedergabe dessen, was im Liede haupt⸗
sächlich hervortritt. Wenn sie auch nicht die große Kraft und den

Heige

Wo . so

rhythmischen Reichtum besitzen, den Luthers gewaltiger Choral
„Ein' feste Burg ist unser Gott“ und die fast noch größere, wirklich
abgrundtiefe Melodie „Aus tiefer Not schrei' ich zu dir“ zeigen, so
sind sie andererseits um so lieblicher und melodischer und werden
nicht untergehen, solange man in der Kirche weiß, was schöne, kirch⸗
liche Tonweisen sind.

Es ließe sich nun noch viel schreiben über heilige Kunst im
Heiligtum, heilige Dichtkunst, heilige Musikkunst. Aber gerade
wenn wir von Paul Gerhardt und Johann Crüger reden, soll auch
noch hingewiesen werden auf einen neueren noch lebenden Meister
christlicher Kunst. Das ist der hochbedeutende Maler Rudolf
Schäfer, der das, was Gerhardt in Worte gefaßt und Johann
Crüger in Töne gebracht hat, durch seine Mal- und Zeichenkunst
vor das Auge führt. Auf seine wunderbar schönen Kirchengemälde,
die hierzulande fast unbekannt sind, können wir jetzt nicht eingehen.
Aber er hat auch gerade Paul Gerhardts Lieder, als man vor fünf⸗
undzwanzig Jahren Gerhardts Todestag feierte, mit feinen Bil⸗
dern illustriert, von denen wir zwei hier beigeben. Das eine illu⸗
striert Gerhardts wunderschönen Lobgesang, den man zum Erntefest
und Danktag so gerne singt, Nr. 339, „Ich singe dir mit Herz und
Mund“. Schäfer versetzt uns in eine Dorfkirche. Die Umrahmung

des Bildes weist hin auf die Früchte des Feldes und Gartens, die
Gottes Güte wieder beschert hat. Oben bei der Orgel singt die
Schuljugend mit Lust und kräftiger Stimme das Loblied. Unten
sehen wir neben den Enkelkindern den alten, noch immer handfesten
Großvater im Sonntagsrock sitzen, der aus dem großen Gesangbuch
miteinstimmt, und neben ihm das alte Mütterchen, das durch viel
Kreuz und Leiden gegangen ist, aber nun auch mit gefalteten Hän⸗
den Gottes Güte preist. Sie denkt an die Worte in V. 11:

Du zählst, wie oft ein Christe wein'

Und was sein Kummer sei;

Kein Zähr⸗ und Tränlein ist so klein,

Du hebst und legst es bei.
Und sie alle wissen und wandern auch den Weg zum Leben, und
Gottes Wort ist das Licht auf ihrem Wege, was durch die brennen⸗
den Kerzen versinnbildlicht wird. Und die beiden Engel aus der
oberen Gemeinde blasen zu dem Lobgesang die Melodie. Das
andere Bild hat Schäfer dem Gerhardtschen Lobgesang Nr. 351,
„Sollt' ich meinem Gott nicht singen“, beigegeben. Da sitzt der
alte Gelehrte am offenen Fenster. Es ist Nacht, draußen funkeln
die Sterne. Der Lebensabend ist da. Sein Leben war ein Leben
voll Arbeit in seinem Berufe. Er hat die Künste und Wissenschaften
sich zu eigen gemacht; darauf weist hin der Erdglobus und der
Zirkel, mit dem er Messungen vollzogen hat, das große offene Buch,
daneben das hellstrahlende Licht, Gottes Wort, der wahren Weis⸗
heit Anfang und Ende. Nun lehnt er sich zurück im Stuhl und
überdenkt sein ganzes Leben. Und da falten sich seine Hände, wenn
er an die leiblichen und geistlichen Wohltaten, die wunderlichen und
doch seligen Fügungen und Führungen seines Gottes, denkt. Er
stimmt einen Lobgesang an in seinen Gedanken in der Nacht. Jeder
Vers endigt mit den Worten:

Alles Ding währt seine Zeit,

Gottes Lieb' in Ewigkeit.
Und das Ganze schließt mit den unvergleichlich schönen Reimen:

Weil denn weder Ziel noch Ende Dich aus aller meiner Macht
Sich in Gottes Liebe find't, Zu umfangen Tag und Nacht
Ei, so heb' ich meine Hände Hier in meinem ganzen Leben,
Zu dir, Vater, als dein Kind, Bis ich dich nach dieser Zeit
Bitte, woll'st mir Gnade geben, Lob' und lieb' in Ewigkeit.“)

L. F.

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———

Ein schweres Wort.

Da war ein gebildetes, treffliches Ehepaar. Es hatte einen
Streit gegeben zwischen ihr und ihm. Im Grunde handelte es
sich um eine Kleinigkeit. Es wäre sehr einfach gewesen, wenn
einer von ihnen gekommen wäre und um Entschuldigung gebeten
hätte. Aber jeder sagte im stillen in seinem Herzen: „Ich bin doch
kein unmündiges Kind; ich kann mir das doch nicht gefallen lassen;
ich habe doch meine eigene Meinung, und warum ist der andere
so heftig geworden, so ungeduldig, so eigensinnig?“

Sie waren zusammen in einer Gesellschaft, und in dieser Ge⸗
sellschaft wurde ein Lied gesungen. In dem Liede heißt es zum
Schluß: „Ich habe den Weg verloren und finde nun nicht zurück.“

Das machte einen tiefen Eindruck auf den Mann sowohl wie
auf die Frau. Als sie nach Hause gingen, waren beide sehr
unruhig. Da fing die Frau an: „Ich wollte dir nur etwas
sagen — vergib mir! Ich hatte den Weg verloren.“ Das war
tapfer und mutig; es war ein schweres Wort, aber ein solch
schweres Wort birgt einen großen Segen in sich. Hier diente es
dazu, daß beide den Weg zurückfanden, nicht nur zueinander,
sondern auch zum Vaterherzen droben.

*) Weitere Ausführungen über die in diesen Artikeln besprochenen
Punkte finden sich in folgenden Schriften, die dabei benutzt worden sind:
Nelle, „Die Festmelodien des Kirchenjahres“; Anton, „Luther und die
Musik“; Petrich, „Paul Gerhardt“; „Lieder Paul Gerhardts“ mit Bil⸗
dern von Rudolf Schäfer.

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