Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 24

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tausend Zungen hätte“, um Gott, ihrem HErrn, zu danken. In
einem andern Bericht wird erzählt, wie 350 mennonitische Bauern
mit ihren Frauen und Kindern in Swinemünde landeten und wie
nicht nur den Frauen, sondern auch den Männern die Tränen
über die Wangen liefen, daß sie nun endlich eine Zuflucht hätten,
und auch sie stimmten einen Dankpsalm an. Zwei Männer trugen
Kinder auf ihren Armen, die infolge von Entkräftung auf dem
Schiff gestorben waren. Die Flüchtlinge sind vorläufig in Lagern
untergebracht, und viele von ihnen hoffen, nach Canada aus⸗
wandern zu können; aber an die zehntausend Menschen sind in
ihre Hungerheimat zurückgeschickt worden. Die Reiseerlaubnis
wurde ihnen verweigert. Güterzüge standen bereit, um diese Bauern
mit ihren geringen Habseligkeiten zurückzubringen nach Sibirien
oder in die Krim, in die Nord-Kaukasus⸗Gegend oder an die
Wolga. In einem andern Bericht heißt es dann: „In den Bahn—
hofschuppen spielen sich herzzerreißende Szenen ab. Die Bauern
stehen mit ihren Frauen und Kindern jammernd und weinend
umher und fühlen sich um ihre letzte Hoffnung auf Verbesserung
ihrer Lage im Ausland betrogen. Die Sowjetregierung sagt kein
Wort darüber, warum diese Tausende von Unglücklichen „vergeb⸗
lich' warten mußten: weil die roten [kommunistischen] Gewalt⸗
haber ihnen aus lauter brutaler Willkür die Pässe verweigerten,
soweit die Armsten nicht die Summe von 220 Rubel (rund §1001
für die Person erlegen konnten.“

In einem andern Bericht finden wir einen Brief, der von
einem ehemaligen Soldaten geschrieben ist über die Teurung und
Arbeitslosigkeit und Hungersnot und die entsetzliche Räuberei und
Betrügerei. Dazu werden Beispiele angeführt, und der Brief
schließt mit diesen Worten: „So geht es unter kommunistischer
Regierung. Ich habe gedient fünf Jahre in der roten Armee.
Aber ich bin froh, daß ich erlöst bin. Wer noch keine Teufel
hat gesehen, der fahre nach Rußland. Da sind sehr viele. Die
Kommunisten sind es.“

Unsere Immigrantenmission in der canadischen Stadt
Winnipeg, dem Eingangstor zu dem nordwestlichen Canada, ist
gerade zu rechter Zeit eröffnet worden und hat seit vorigem Som⸗
mer einen Missionar, der seine ganze Zeit und Kraft diesem Werke
widmet. Diese Kommission ist auch gern bereit, weitere Auskunft
zu geben, Verbindungen anzuknüpfen und Gaben zu vermitteln.
Alle Mitteilungen richte man an Rev. John E. Herzer, 338 Kings-
way, Winnipeg, Man., Can. L. F.

Ein Sieg über die Loge. Einer unserer jüngeren Pastoren,
der in einer größeren Stadt an einer Missionsgemeinde, die aber
unter seiner Pflege schon selbständig geworden ist, wirkt und der
in den wenigen Jahren seiner Wirksamkeit schon etwa zwölf Per⸗
sonen, die ursprünglich Logenglieder waren, die aber in seinen
Gottesdiensten unter den Schall des Evangeliums kamen, zum
Austritt aus der Loge bewogen hat, hat vor kurzem einen schönen
Brief von einem Logengliede erhalten, in den er uns Einblick ge—
währt hat. Wir geben den Brief in wörtlicher übersetzung wieder
zum Beweis, wie durch das Zeugnis der Wahrheit immer wieder
Logenglieder überzeugt und in ihrem Gewissen gedrungen werden,
die Loge zu verlassen und sich der lutherischen Kirche anzuschließen.
Der Brief lautet, wie folgt:

„Lieber Pastor 1 Ich möchte hiermit um Aufnahme
bitten in die lutherische Kirche. Ich bin geboren am

in und wurde etwa zwei Wochen später getauft
in der lutherischen Kirche der Missourisynode von Pastor

Ich habe nie eine öffentliche Schule besucht, sondern erhielt meine

Erziehung in der lutherischen Gemeindeschule in
in Ich wurde am Palmsonntag im Jahre von
Paͤstor in der Kirche in konfirmiert. Im Jahre

— verließ ich meine Heimatstadt und meine liebe Mutter, um

und später

eine Stellung in anzunehmen, und habe nun seit dieser
Zeit hier gewohnt. Leider muß ich zu meinem großen Bedauern
sagen, daß ich in der Folgezeit von der lutherischen Kirche abirrte
und unionistisch gesinnt wurde. Im Jahre heiratete ich
„ein Glied der Episkopalkirche, und besuchte von da an
mehr oder weniger die Episkopalkirche. Ich war auch von Zeit
zu Zeit angestellt, in methodistischen, presbyterianischen und
„Christian' Kirchen zu singen, auch in einer lutherischen Kirche
einer andern Synode. Etwa zwölf Jahre nach meiner Ver⸗
heiratung wurde ich ein Freimaurer, war aber nie sehr tätig in
der Freimaurerei. Ungefähr die einzige Gelegenheit, bei der ich
die Logenversammlung besuchte, war, wenn die Logenglieder mich
baten, bei ihren freimaurerischen Zeremonien [ritualistic work
zu singen. Ich war aber niemals ganz ruhig in meinem Gewissen,
solange ich der Loge angehörte. Das Gefühl, daß ich nicht recht
handle, war die ganze Zeit in mir vorhanden, und ich fürchtete,
daß Gott mich einmal plötzlich niederschlagen würde. Frei⸗
maurerei ist eben eine christuslose Religion. Man hat sie christus⸗
los gemacht, damit der Jude, der nicht an Christum glaubt, sich
der Loge anschließen kann. Ich bin nun im Rückstand in bezug
auf meine freimaurerischen Verpflichtungen und werde am
1. Januar 1930 von der Loge ausgeschlossen werden, und ich gebe
Ihnen die Versicherung, daß ich, Gott sei Dank! auch immer aus⸗
geschlossen bleiben werde. Ich habe die Kirche, in der ich geboren
und auferzogen worden bin, lieb, und mich hungert und dürstet
danach, wieder in ihre Gemeinschaft zurückzukehren. Es ist so
erquickend, wieder das reine und unverfälschte Evangelium von
JIEsu Christo, dem Gekreuzigten, zu hören. Mit aufrichtigem
Gruß Ihr *

Ja, das Freimaurertum ist eine andere Religion als das
Christentum. L. F.

Zur Ehre Gottes. Durch den Heiligen Geist spricht der Pre⸗
diger Salomo: „Die künftigen Tage vergessen alles“, Pred. 2, 16.
Das ist eine wichtige Wahrheit. In der Welt steht es so, daß man
alles bald wieder vergißt, was geschehen ist, mag es noch so herrlich
und groß gewesen sein. Männer geraten in Vergessenheit ebenso
wie ihre Taten. Der Prediger spricht mit Recht: „Denn man ge⸗
denkt des Weisen nicht immerdar, ebensowenig als des Narren“,
Kap. 2, 16.

Nun schadet es allerdings nichts, wenn man so manches, was
auf Erden geschehen ist, vergißt. Aber es gibt doch gewisse Dinge,
die kein Christ vergessen sollte. Dazu gehört alles, was unser
HErr und Heiland zur Verherrlichung seines heiligen Namens auf
Erden tut. So wollen wir weder Bethlehem noch Golgatha, weder
Pfingsten noch das Reformationswerk Luthers vergessen. Ver⸗
gessen sollen wir aber auch nicht, was unser hochgelobter Heiland
in unserm eigenen Lande zu seines Namens Ehre Großes getan
hat. Wunderbar ist es, wie Gott in Gnaden auch gerade die luthe—
rische Kirche in den Vereinigten Staaten gesegnet hat, namentlich
auch unsere eigene Synode, die er durch seine treuen Diener, wie
Walther und andere, zur reinen Lehre seines teuren Wortes ge—
führt hat. Wunderbar ist der Segen, den Gott auf die Predigt
seines reinen Wortes gelegt hat, und man müßte ein gleichgültiges,
undankbares Herz haben, wollte man nicht darauf merken.

Aber bei der menschlichen Vergeßlichkeit ist leider schon so
manches vergessen worden, was nicht hätte vergessen werden sollen.
Und mit der Zeit wird das immer schlimmer, es sei denn, daß wir
beizeiten Vorsorge treffen, daß Gottes wunderbare Führungen und
Fügungen in seinem Reich uns erhalten bleiben. Zu diesem Zweck
hat sich in unsern Kreisen ein kleiner Verein gebildet, der es sich
zur Aufgabe gemacht hat, aus der Geschichte der lutherischen Kirche
in Amerika — und namentlich aus der Geschichte unserer eigenen
Synode — zu sammeln, was sich noch sammeln läßt. Es ist dies

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