Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 43

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das christliche Glaubenshekenntnis“‘. Es ist ins Ange gefaßt wor⸗
den, daß er um Mitte Januar eine Vortragsreise nach Minden,
Hannover, Bremen und Harburg macht, wo er je drei Vorträge
hält. Pfarrer Kirsten gedenkt außer den Vorträgen von Dr. Koch
noch selbst solche in Hannover zu veranstalten. Auch in Harburg
fanden Vorträge statt oder sind noch geplant über die Themata:
„‚Das Leben nach dem Tode“, „Das Geheimnis der Person JEsu“,
‚Wie man bei diesen traurigen Zuständen noch an einen Gott der
Liebe glauben kann“, Christentum und Pazifismus“ oder „Darf der
Christ töten?“ „Wie überwinden wir das Bittere des Todes?“ „IEsu
Geburt von der Jungfrau — eine Wirklichkeit“.“

Auch der südwestdeutsche Bezirk plant öffentliche Vorträge,
und zwar in Stuttgart an fünf aufeinanderfolgenden Abenden und
in Wiesbaden an drei aufeinanderfolgenden Abenden. Ohne
Zweifel werden auch im ostpreußischen Bezirk, wo sich unsere Arbeit
im letzten Jahr sehr ausgedehnt hat, in diesem Winterhalbjahr
Vorträge gehalten. W. Ösch.

Die religiöse Lage im heutigen Schweden. Hierüber schreibt
die „Ev.⸗Luth. Freikirche“, wie folgt: „Die römische Kirche hat sich
über religiöse Unterdrückung im heutigen Schweden beklagt. Der
Erzbischof Söderblom hat durch Prof. Sigurd von Engeström er—
klären lassen, daß es nicht den Tatsachen entspreche, daß jeder
Beanite in Schweden, wenn er zur katholischen Kirche übertrete,
sein Amt niederlegen müsse. In Schweden sei die Regierung das
Oberhaupt der Kirche (jetzt überwiegend sozialistisch]. Minister
des Staates müssen allerdings ihr Amt niederlegen, wenn sie zur
katholischen Kirche übertreten; dabei handle es sich aber lediglich
um Beamte, die es mit der Verwaltung. der schwedischen Kirche zu
tun hätten. Alle andern Amter ständen den Katholiken offen. Sie
könnten sogar, wenn es sich um Angelegenheiten der Nationalkirche
handle, inn Parlament mitstimmen. (Hier sehen wir die unheil⸗
vollen Folgen der Verquickung von Staat und Kirche: Römische
können in den Angelegenheiten der lutherischen Kirche, soweit es
sich um die Nationalkirche handelt, mitstimmen. Ähnliche Verhält—
nisse liegen auch in England vor, wo auch das Parlament über
Glaubenssachen Beschlüsse faßt.) Ferner wird im Unterricht nicht
Luthers Kleiner Katechismus als Textbuch gebraucht, sondern nur
die Bibel und in der Bibel die Bergpredigt als Grundlage für den
Religionsunterricht. Das lutherisch-sein⸗wollende Schweden hat
also den kostbaren Kleinen Katechismus preisgegeben. Wir be⸗
kommen hier einen wenig erhebenden Einblick in die kirchlichen
Verhältnisse des Landes Gustav Adolfs. Was soll man aber
anders erwarten, wenn an der Spitze der Lutheraner in Schweden
ein Söderblom steht, der die Grundwahrheiten des Christentums
leugnet?“

Allerdings hat in Schweden eine Bewegung eingesetzt, die
zum Zweck hat, die Regierung zu bewegen, den Kleinen Katechis—
mus wieder als Lehrbuch für den Religionsunterricht einzuführen.
Auch Söderblom ist der Bewegung zugetan; doch hat sie sich bisher
nicht durchsetzen können. J. T. M.

Gotteslästerung. Der Führer der ungarischen Jesuiten,
Pater Bela Bangha, veröffentlichte kürzlich in seinem Blatt
„Magyar Kultura“ (ungarische Kultur) einen Artikel, worin er
die römische Marienverehrung in folgender Weise begründete:
„Wenn der Marienkultus dem Christusglauben schadet, so ist Gott
selbst dafür verantwortlich. Weshalb ließ er die heilige Jungfrau
durch den Engel so feierlich grüßen? Weshalb nannte er sie voller
Gnade und die Gebenedeite? Weshalb inspirierte er den Evan⸗
gelisten, die auf Maria sich beziehenden Geschehnisse so ausführlich
zu beschreiben und mit solchem Nachdruck hervorzuheben, wie Maria
einwilligte, daß sie Christi Mutter werde? Wenn Maria unsere
Aufmerksamkeit und die Christo gebührende Liebe nicht
teilen sollte, wozu ist dann am Anfang des Evangeliums so viel

von Maria die Rede? Wenn Mariag eine große Ralle in der
Achtung der Gläubigen spielt, ist Gott selber schuld daran: er
stellte die Mutter Christi in hohem Maß in den Mittelpunkt der
Aufmerksamkeit der Gläubigen.“

Dazu bemerkt passend der „Luth. Herold“: „Aber von Petrus
schreiben ja die Evangelisten noch viel mehr als von Maria; so
müßte auch Petrus ‚die Christo gebührende Liebe teilen'. Und was
soll erst mit Paulus werden, von dessen Namen ein großer Teil des
Neuen Testaments voll ist? Gerade weil die Bibel in so auffälliger
Weise von jedem Einfluß der Maria auf Gottes Gnadenwalten
und von irgendwelchem Mariendienst der alten Kirche schweigt,
verwerfen wir den Marienkultus der Katholiken.“

Es dürfte aber noch mehr gesagt werden. Die Begründung
des ungarischen Jesuitenpaters für seinen Mariendienst ist ebenso
gotteslästerlich wie schriftwidrig. Nach der Schrift war Maria
selbst eine arme Sünderin, die ihr Heil in „Gott, ihrem Heiland“,
fand, Luk. 1, 47, die sich vor Christi Wort willig beugte, Luk. 2, 51;
Joh. 2, 5, und mit der ersten Christengemeinde dem auferstandenen
Heiland im Glauben diente und ihn verehrte, Apost. 1, 12—14.
Am Marienkultus ist nicht Gott schuld — denn diesen abgöttischen
Dienst verbietet Gott Matth. 4, 10 —, sondern der Antichrist, der
„da ist ein Widerwärtiger und sich überhebet über alles, das Gott
oder Gottesdienst heißet, also daß er sich setzt in den Tempel Gottes
als ein Gott und gibt sich vor, er sei Gott“, 2 Thess. 2, 4.

Die ununterbrochene Arbeitswoche und die Religion in Ruß⸗
land. In Rußland hat bekanntlich die Sowjetregierung den Sonn—
tag wie alle Feiertage abgeschafft und damit eine „ununterbrochene
Arbeitswoche“ eingeführt. Diese Einrichtung richtete sich zunächst
und hauptsächlich gegen die Religion, die der wütige Atheismus
trotz aller rohen Maßregeln bisher nicht hat ausrotten können.
Wie aber jetzt das russische gottesleugnerische Blatt „Das Rote
Ackerfeld“ berichtet, so benutzen die religiösen Kreise gerade die
„Ununterbrochene Arbeitswoche“ dazu, die Religion zu fördern.
Das atheistische Blatt schreibt: „Sie (die Christen] begreifen sehr
wohl, daß bei einer ununterbrochenen Arbeitswoche an allen Sonn⸗
und Feiertagen gearbeitet und damit der Religion ein schwerer
Schlag versetzt wird. Aber nun hören wir im Versanimlungshaus
der Evangeliumschristen am Petrowschen Tor folgende Predigt des
Evangelisten: ‚„An jedem beliebigen Tag kannst du dem HErrn
deine Gabe bringen, und Gott wird dich dafür segnen. Bist du
am Sonntag frei, so komm am Sonntag zu uns; bist du am
Dienstag frei, so komm am Dienstag. Die Türen unsers Ver⸗
sammlungshauses sind an jedem Tag von 5 bis 7 Uhr abends ge⸗
öffnet.“ Der Bericht schildert dann den Gottesdienst und fährt
fort: „Dann ziehen sie mit Büchsen und Tellern umher und sam⸗
meln von den „Brüdern und Schwestern in Christo“ Geld und
Gaben. Ebenso verteilen sie Blätter, die die Frauen, alte und
junge, sogleich in ihre Tücher wickeln, um sie in die Fabriken und
Anstalten zu tragen, damit sie dort „sich vermehren“. Auf diesen
Blättern steht klar und deutlich: „Brüder und Schwestern, denkt
nicht, daß nur der Sonntag dem HErrn in seiner Kirche angenehm
ist; vielmehr will uns der Heilige Geist erwecken, an jedem Tag
vor Gott zu stehen und zu wandeln unter diesem verdrehten und
verkehrten Geschlecht mit leuchtendem Banner, mit Schwert und
Schild.“““

Die „Allgemeine Ev.-Luth. Kirchenzeitung“ bemerkt hierzu:
„Argerlich ruft das kommunistische Blatt aus: „Hier wird also die
ununterbrochene Arbeitswoche ohne Zögern und Schwierigkeiten
durchgeführt.“ Wie die „Kirchenzeitung“ weiter berichtet, zählt
die neue Bewegung der Evangeliumschristen bereits gegen 6,000
Gemeinden mit mehreren Millionen Anhängern. Das Wort
Gottes läßt sich eben nicht durch Feuer und Schwert ausrotten.

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