Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 10

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2 utherane

Unglauben weiter unter den Kirchen des Landes zu verbreiten.
Das Föderalkonzil ist gegenwärtig der größte Feind des sogenann⸗
ten Fundamentalismus oder des Festhaltens an den alten Haupt⸗
lehren der christlichen Religion.

Eine andere Erklärung des Komitees lautet dahin: „Nach
unserer überzeugung ist die Zeit gekommen, daß die Kirchen ein
Programm entwerfen sollen, wonach sie in großzügiger Weise auf
wissenschaftlicher Grundlage das Volk belehren sollen über Mäßig⸗
keit, Enthaltsamkeit und die Pflicht, dem Gesetz Gehorsam zu
leisten. Wir fordern daher das Internationale Konzil für Er⸗
ziehung und andere Erziehungseinrichtungen auf, gemeinschaftlich
mit dem Föderalkonzil dahin zu wirken, daß die Kirchen ein solches
Programm zur Belehrung der Kinder, der Jugend und der Er⸗
wachsenen durchführen.“

Die Ernennung einer Kommission wurde gutgeheißen, die
sich mit der Frage beschäftigt, wie man dem verderblichen Einfluß
entgegenwirken könne, den die Kinos (movies) vielfach ausüben,
wie man die beweglichen Bilder in den Dienst der Gerechtigkeit,
der Sittlichkeit und des Wohlwollens zwischen den Völkern stellen
könne. Auch soll sie den Kirchen behilflich sein, wirklich gute
Wandelbilder für ihren Gebrauch zu sichern.

Eine weitere wichtige Frage war die der Unterstützung des
Kellogg⸗Vertrags, durch den man den Weltfrieden herzustellen und
zu erhalten hofft. Die Kirchen sollen die Gesinnung des Welt⸗
friedens wecken und erhalten. Ein Paragraph, in welchem die
Hoffnung ausgesprochen wird, daß die Nationen endlich die Er⸗
klärung des Versailler Vertrags von der Alleinschuld Deutschlands
am Weltkrieg fallen lassen werden, wurde nicht angenommen.

So ist es klar, welche Ziele das Föderalkonzil im Auge hat.
Indem es die Lehren der christlichen Kirche unberücksichtigt läßt,
ja preisgibt, beschäftigt es sich mit dem Versuch, die Welt irdisch zu
bessern. Es ist voll und ganz Vertreter des sogenannten „sozialen
Evangeliums“ oder der Richtung, diese Erde zu einem Himmel—
reich zu gestalten. ö J. T. M.

Die Predigt unserer Zeit. Der „Lutherische Herold“ schreibt:
„Ein betrübendes Licht auf die Predigt unserer Zeit wirft eine
kurze Nachricht, die uns soeben zu Gesicht kommt. Der Präsident
einer theologischen Schule in New York nahm neulich die Montags⸗
ausgaben von vier der gelesensten New Yorker Zeitungen, die ge⸗
wöhnlich Auszüge und Zusammenfassungen der am Tage vorher
gehaltenen Predigten bringen, und sah einundvierzig dieser Sum⸗—
marien durch; es waren zusammen etwa 16,000 Worte. Er fand,
daß in keiner der einundvierzig Predigten das Wort Sünde vor⸗
gekommen oder auch nur angedeutet war — mit Ausnahme einer
einzigen, einer Predigt, die in der katholischen St. Patricks⸗-Kathe⸗
drale gehalten worden und die in einem Paragraphen von 106
Worten zusammengefaßt war.

„Gott sei Dank, daß dies nicht völlig den Tatsachen ent⸗
spricht! Die Zeitungsleute gehen gewöhnlich nicht in Kirchen, die
schlicht und einfach das Evangelium predigen, sondern dahin, wo
sie nach den in der Zeitung angekündigten Themata der Predigten
etwas Besonderes, etwas Sensationelles, erwarten. Auch in New
York gibt es noch viele Prediger, die fest und treu die Gnadenbot⸗
schaft verkündigen und den Leuten Gesetz und Evangelium, Sünde
und Gnade predigen. Aber betrübend bleibt es trotzdem, und ein
Fingerzeig auf die religiösen Zustände ist es ohne Zweifel, daß so
viele von denen, die berufen sind, den Menschen Gottes Wort zu
predigen, so vorsichtig um die Sünde herumgehen.“ J. T. M.

Nicht alle wollen sich vereinigen. Der große Vereinigungs⸗
eifer, der in den letzten Jahren in den Kirchen unsers Landes ein⸗
gesetzt hat, zeigt sich auch in andern Ländern. Man will die
Kirchen vereinigen, womöglich in einen großen Kirchenkörper,
so daß die verschiedenen Kirchengemeinschaften aufhören und in der

ganzen Welt eine große Kirche JEsu Christi besteht. So sollte

es allerdings auch sein, und so würde es auch sein, wenn alle, die
sich Christen nennen, wirklich Gottes Wort voll und ganz annehmen

würden. Das Verderbliche aber an den meisten heutigen Kirchen⸗

vereinigungen ist, daß diese über Gottes Wort hinaus zustande

gebracht werden. Man vereinigt sich, ohne auf Einigkeit in der

Lehre zu achten. Solche Vereinigungen sind gegen die Schrift

und das in Gottes Wort gebundene Gewissen, und das Endergeb⸗

nis ist, daß Gottes Wort immer mehr beiseitegesetzt wird.

Mit Recht besinnen sich daher auch in Sektenkreisen ernstere
Christen und warnen vor solchen Vereinigungen, und manche Ge⸗
meinden weigern sich auf das bestimmteste, solche Vereinigungen
einzugehen. So haben kürzlich von den 1,444 Gemeinden der
schottischen Freikirche fünfunddreißig die Vereinigung mit der
Volkskirche abgelehnt. Von diesen sind allerdings einige nur sehr
klein, aber um so stärker ist ihr Zeugnis. Auch hierzulande fangen
die kirchlichen Zeitschriften an, vor Vereinigungen zu warnen, die
im Grunde keine Vereinigungen sind. Solche Warnungen sind
sehr nötig, und alle ernsten Christen sollten mit Fleiß darauf

merken. T. M.
Ausland.

Zur Frage der Bibelverbreitung. Die „Literarische Welt“
und andere Blätter behaupteten jüngst mit bemerkenswertem
Eifer, daß die Verbreitung der Bibel jetzt „definitiv sinked. Die
Bibel sei jahrzehntelang das populärste Buch gewesen, das Eng⸗
land gelesen habe; jetzt gehe aber ihr Vertrieb, besonders in Eng—
land, ständig und auf eine sehr beunruhigende Weise zurück. Diese
Behauptung hat die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft
in London als unwahr bezeichnet. Nach dem Bericht dieser Ge⸗
sellschaft war gerade ihr Rechnungsjahr 1928—29 ein Rekordjahr,
soweit die Verbreitung der Bibel in Betracht kommt. Im Jahre
1926—27 wurden allein in England 879,055 Bibeln und Testa⸗
mente verbreitet; 1927 — 28: 885,703; 1928— 29: 912,773.
Während der letzten fünf Jahre hat die Britische Bibelgesellschaft
allein insgesamt nahezu zweiundfünfzig Millionen Exemplare der
Heiligen Schrift und Bibelteile verbreitet. Angesichts dieser Zahlen
kann also nicht von einer sinkenden Popularität der Bibel die Rede
sein. Das Wichtigste aber bleibt nicht das Bibelkaufen, sondern
das Bibellesen. J. T. M.

Ein schöner Brief. Das Blatt Hvangile et Liberté berichtet,
daß der Vater eines französischen Missionars folgenden Brief von
einem deutschen Pastor bekommen habe: „Darf ich Sie bitten, mir
freundlichst einen Dienst zu erweisen? Ein Mann aus meiner
Gemeinde nahm als Soldat eine Schachtel silberner Löffel mit aus
einem verlassenen französischen Dorf. Er weiß nicht mehr, wo es
war, will aber durchaus die Löffel zurückerstatten. Da die Eigen⸗
tümer ihm unbekannt sind, riet ich ihm, das entwendete Gut einer
französischen Missionsgesellschaft zu übersenden, damit diese sie
verkaufen und den Ertrag im Dienst des Evangeliums verwerten
könne. Wollen Sie die Güte haben, es zu vermitteln?“ Bei den
vielen Berichten von den vorgeblichen Greueltaten der deutschen
Soldaten im Weltkrieg könnte auch diese Geschichte der Welt zu
Nutz und Frommen bekanntgegeben werden. J. T. M.

Wenn ein Land unter katholische Kontrolle kommt. Die
Katholiken beklagen sich häufig darüber, daß ihnen von den Prote—
stanten im Geiste der Unduldsamkeit oder Intoleranz Schwierig⸗
keiten in den Weg gelegt werden. Daß aber der Geist der
Intoleranz so recht unter den Römischen herrscht, beweist der Rück—
gang der Evangelischen in den katholischen Ländern. So waren
im Jahre 1910 in dem jetzt an Polen abgetretenen Gebiet unter
2,962,405 Seelen 903,939 Evangelische. Darunter waren in
Posen 557,521 Evangelische, in Westpreußen 316,092, in Ost⸗
preußen 17,894, in Pommern 162. In Posen und Pommerellen
(ein Landstrich in Westpreußen) sind jetzt nur noch rund 300,000

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