Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 211

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S Ner utheranere

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Vaterunser soll immer das Mustergebet sein, wonach alle unsere
Gebete sich richten sollen. Von den vielen Aufforderungen
Gottes zum Gebet sei nur erinnert an Ps. 50, 15: „Rufe mich
an in der Not!“ 1 Thess. 5, 17: „Betet ohne Unterlaß!“
Phil. 4, 6: „Sorget nichts, sondern in allen Dingen lasset eure
Bitte im Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott kund
werden.“

Gott hat uns aber nicht nur geboten zu beten, er hat auch
„verheißen, daß er uns wolle erhören“. Die Heilige Schrift ist
voll solcher Verheißungen der Gebetserhörung. So sagt IEsus
Mark. 11, 24: „Alles, was ihr bittet in eurem Gebet, glaubet
nur, daß ihr's empfahen werdet, so wird's euch werden.“ Und
Matth. 18,19 verheißt JEsus: „Wo zween unter euch eins
werden auf Erden, warum es ist, das sie bitten wollen, das soll
ihnen widerfahren von meinem Vater im Himmel.“ Joh. 16, 23
beteuert uns IEsus sogar mit einem Eid: „Wahrlich, wahrlich,
ich sage euch: So ihr den Vater etwas bitten werdet in meinem
Namen, so wird er's euch geben.“ Und durch den Propheten
Jesaias verheißt Gott: „Und soll geschehen, ehe sie rufen, will
ich antworten; wenn sie noch reden, will ich hören“, Jes. 65, 24.
Wer dürfte angesichts solcher herrlichen Verheißungen Gottes
noch an der Erhörung seiner Gebete zweifeln? Daran zweifeln
wollen hieße Gott lästern und Christum, der Offenb. 3, 14
„Amen, der treue und wahrhaftige Zeuge“, genannt wird, zum
Lügner machen. „Alle Gottesverheißungen sind Ja in ihm und
sind Amen in ihm“, 2 Kor. 1, 20.

Freilich tut Gott „alles fein zu seiner Zeit“, Pred. 3, 11.
Er läßt uns manchmal längere oder kürzere Zeit warten, ehe
er uns erhört. Aber:

Hilfe, die er aufgeschoben,

Hat er drum nicht aufgehoben;

Hilft er nicht zu jeder Frist,

Hilft er doch, wenn's nötig ist.
Manchmal gibt Gott zwar nicht das, um was wir bitten, gibt
aber dafür etwas viel Besseres. Moses bat um den Eingang
in das irdische Kanaan und wurde in das himmlische Kanaan
aufgenommen. Der Apostel Paulus bat um die Entfernung
des Pfahls im Fleisch und erhielt die Versicherung der Gnade
Gottes und damit Kraft aus der Höhe, sein Leiden in Geduld
zu tragen. —

Weil wir wissen, daß Gott uns allezeit erhört, wenn wir
im Glauben unser Herz vor ihm ausschütten, so laßt uns getrost
unser Gebet mit einem gläubigen Amen schließen und sprechen:
„Ja, HErr, laß es also geschehen; sprich dein Amen über
das unsrige.“

In der ersten Christenheit wurde nur denen erlaubt, das
heilige Vaterunser zu beten, die vorbereitenden Unterricht er⸗
halten hatten. Ihnen rief man zu: „Nehmt hin dieses teure
Kleinod und bewahrt es! Nehmt hin das Gebet, das vor Gott
zu bringen Gott selbst befohlen hat!“ Wir haben das heilige
Vaterunser von Kind auf gebetet. Aber wer wollte wagen zu
sagen, daß wir es nicht noch besser, andächtiger, gläubiger beten
könnten? Sagt doch selbst unser Vater Luther, daß, ob er
gleich ein alter Doktor sei, er doch das Vaterunser noch nicht
ausgelernt habe. Gott gebe in Gnaden, daß auch diese zehn
„Lutheraner“-Artikel über das heilige Vaterunser dazu dienen
mögen, daß wir es immer besser, andächtiger und gläubiger
beten lernen! F. A. Fischer.

Das Jahr 1630 ein Jahr der Drangsal und des Jubels.

Im Jahre 1630, zur Zeit des entsetzlichen Dreißigjährigen
Krieges, sah es mit der lutherischen Kirche in Deutschland gar
traurig aus. Die Tillyschen und Wallensteinschen Scharen hatten
allen Widerstand der Lutheraner gebrochen, waren nach Nord⸗
deutschland eingedrungen und hatten alle Gebiete bis an die Ostsee,
außer Brandenburg und Sachsen, die sich für neutral erklärten, in
ihrer Gewalt. Und nun beschloß der erzkatholische Kaiser Ferdi⸗
nand der Zweite, der unverwandt die Wiederherstellung des
Katholizismus in den eroberten Ländern im Auge hatte, einen
Gewaltstreich. Auf Betrieb des päpstlichen Vertreters und mit
Genehmigung der vier katholischen Kurfürsten verordnete er näm⸗
lich am 6. März 1629, daß alle Stifter und Klöster, die seit dem
Passauer Vertrag vom Jahre 1552 (in welchem den Lutheranern
Gleichberechtigung mit den Katholiken und völlige Religionsfrei⸗
heit zugesichert war) lutherisch geworden waren, der katholischen
Kirche wieder zuzustellen seien. Das war das berüchtigte Resti⸗
tutionsedikt, und was das hieß, das erkennt man daran, daß 8wei
Erzbistümer, vierzehn Bistümer und fast alle Norddeutschen
Stifter und Abteien den Katholiken wiedergegeben werden sollten;
und das waren lauter Gebiete, die seit Jahrzehnten in unbe⸗
strittenem Besitz der Protestanten waren und eine ausschließlich
protestantische Bevölkerung hatten. In allen diesen Ländern sollte
der lutherische Gottesdienst bis auf die letzte Spur ausgerottet
werden, und mit einer Roheit und Rücksichtslosigkeit, die einem
das Blut in den Adern erstarren macht, ging man alsbald daran,
das kaiserliche Edikt durchzuführen. Den Hunderttausenden von
Lutheranern wurde kundgetan, daß sie keinen lutherischen Gottes⸗
dienst mehr abhalten und besuchen dürften und daß sie entweder
zur katholischen Kirche zurückzukehren und des zum Zeugnis die
katholische Messe zu besuchen hätten oder auswandern müßten.
Welch ein Donnerschlag für die armen Leute!

Aber es war dem Kaiser ein bitterer Ernst. Nach allen
Seiten wurden Kommissare entsandt, die, unterstützt von Tillyschen
und Wallensteinschen Soldaten, ihr gottloses Werk begangen. Be⸗
sonders hatte man es auf die lutherischen Pastoren abgesehen,
und Hunderte wurden von ihrem Posten vertrieben, viele unter
den härtesten Mißhandlungen. In Augsburg zum Beispiel waren
es deren 14, die die Stadt verlassen mußten, und alle evangelischen
Kirchen wurden geschlossen oder in katholische umgewandelt, und
sogar der lutherische Privatgottesdienst wurde bei schwerer Strafe
verboten. Keine andere als die katholische Religionsübung sollte
gestattet sein. Und wie hier in Augsburg, so war es überall in
Süddeutschland: in Ulm, in Regensburg und in fast ganz Schwa⸗
ben und Franken. In Mittel⸗ und Norddeutschland war es nicht
anders. In Halberstadt wurden die evangelischen Glieder des
Domkapitels abgesetzt und Katholiken die Schlüssel der Kirchen
übergeben. Die kaiserlichen Kommissare drangen in Magdeburg,
Bremen, Lübeck, Naumburg, Merseburg und an vielen andern
Orten ein und verboten dort den lutherischen Gottesdienst, und
überall setzte sich das katholische Militär fest, trieb die Leute in die
Messe und zwang sie, vor der Monstranz (dem Gefäß mit der ge⸗
weihten Hostie) und den Marienbildern zu knien. Nicht selten
geschah es, daß Widerspenstige zum Galgen geführt wurden oder
daß man ihnen die Pistole auf die Brust setzte mit der Ver⸗
sicherung, daß nur der Abfall von der lutherischen Ketzerei sie
retten könne. Auch die zum Abfall Gezwungenen verspottete man
noch in der grausamsten Weise. Und diese Verfolgung erging
sogar über solche Gebiete, die schon vor dem gesetzten Termin zum
lutherischen Glauben übergetreten waren.

Der Jammer ist gar nicht zu beschreiben, der damals über
die lutherische Kirche erging; und wenn nicht im selben Jahre,

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