Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 58

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der Heiligen Schrift, um die sich alles dreht — unserm amerikani⸗
schen Volk immer unbekannter wird; denn viele bezeugen, sie
hätten „so etwas noch nie gehört“. Wie jammervoll muß es erst
in Südamerika stehen, wo der Papst seit Jahrhunderten seine
seelenverderbliche Werklehre unter die dortigen armen Völker ver—
breitet hat! Eine Rundfunkstation auf der Collegehöhe in Porto
Alegre könnte großen Segen stiften. J. T. M.
Zum fünfundzwanzigjährigen Jubiläum unsers Sanitariums
in Wheat Ridge, Colorado. Wie die Ey. Luth. Santtarium Rerieι
berichtet, feiert unsere Anstalt für Lungenleidende in Wheat Ridge
in diesem Jahre ihr fünfundzwanzigjähriges Jubiläum. Aller⸗
dings wurde schon am 29. Oktober 1903 die Ev.-Luth. Sanita⸗
riumsgesellschaft, der vor allem die Gründung der Anstalt zu ver—
danken ist, ins Leben gerufen. Im Frühjahr 1905 wurde dann
ein Stück Land für §17,250 gekauft, auf dem noch bis zum
Sommer die erste „Zeltstadt“ errichtet wurde. Fünfzehn Zelte,
die je §150 kosteten, wurden aufgestellt, und nach zehn Monaten
hatte die Anstalt vierzig Patienten. Von diesen kamen dreißig aus
der Missourisynode, vier aus der Norwegischen Synode, einer aus
der Wisconsinsynode, vier aus andern lutherischen Synoden und
einer aus der römischen Kirche. Die Anstalt wurde zuerst kirchlich
von P. J. F. S. Her und später von P. J. Schlerf bedient. Jetzt
steht sie unter der geschickten Leitung P. H. H. Feiertags. Wie
herrlich sich die Anstalt in den fünfundzwanzig Jahren entwickelt,
wie viele Patienten sie beherbergt hat, und wie aus dem kleinen
Anfang eine große Anstalt geworden ist, das alles berichtet das
obengenannte Blatt, das allmonatlich erscheint und Nachrichten
über das Sanitarium bringt. In den letzten Jahren hat sich be⸗
sonders unsere Waltherliga um das Sanitarium verdient gemacht.

Inland.

Synodalvereinigung vollzogen. D. C. C. Hein, der Präses
der Ohiosynode, gibt in der „Luth. Kirchenzeitung“ vom 29. Ja—
nuar folgendes bekannt: „Mit Gottes Hilfe ist es der Joint Com-
mission gelungen, ihre Arbeit zu vollenden. Die Konstitution für
die geplante neue Synode, die den Namen American Lutheran
Church tragen soll, ist angenommen worden, ebenso die Neben⸗
gesetze, die Regeln für die Behörden und eine Anzahl Vorschläge
betreffs der Arbeit des neuen Kirchenkörpers. Bei ihrer Versamm⸗
lung in Chicago vom 6. bis zum 8. Januar dieses Jahres hat die
Kommission einstimmig beschlossen, daß die Vers chmelzung der drei
Synoden [Ohio⸗, Jowa⸗ und Buffalosynode!] und die Organisation
der neuen Synode im August 1930 stattfinden soll. Die Präsides
der drei Synoden haben vorläufig den 14. und 15. August als
Datum der Organisationsversammlung festgesetzt. Von der
Synode dazu bevollmächtigt, wird der Unterzeichnete [D. C. C.
Hein! darum die 49. Versammlung der Allgemeinen Synode
wieder einberufen. Detroit, Mich., ist als Versammlungsort in
Aussicht genommen. Wahrscheinlich wird das Vorkomitee sich am
5. und 6. August versammeln, die Allgemeine Synode vom 7. bis
zum 13. August, worauf am 14. und 15. August die erste Ver⸗
sammlung der American Lutheran Church stattfinden soll.
Unsern Pastoren wird in Bälde eine Kopie der revidierten Kon⸗
stitution gesandt werden.“

Von allem andern abgesehen, ist mit dem Namen American
Lutheran Church eine Quelle der Verwirrung geschaffen wor⸗
den. Denn bei dem Gebrauch dieses Namens wird ein unein⸗
geweihter Leser oder Hörer an die gesamte lutherische Kirche Ame-
rikas denken, und das ist der neue Körper doch nicht. Mag man
sich auch immerhin den Namen als prophetischen Charakter
tragend gedacht haben, so halten wir ihn doch für verfehlt, eben
weil er zu allgemein ist und deshalb die neue Synode nicht recht
kennzeichnet. Die Synodalkonferenz gehört nicht zur Ameriean
Lutheran Church, auch nicht die Vereinigte Lutherische Kirche,

auch die Ev.⸗Luth. Norwegische Synode nicht. Wie soll nun ein
Kirchenhistoriker reden, wenn er die lutherische Gesamtkirche Ame⸗
rikas im Auge hat? Durch einen kleinen Zusatz könnte die Ver⸗
wirrung beseitigt werden. J. T. M.

Auch die Fundamentalisten sind Irrlehrer. Zu den besseren
kirchlichen Zeitschriften aus den Sektenkreisen unsers Landes ge⸗
hört auch das presbyterianische Blatt ½e Presbeyterian. Es
wurde bisher von Rev. S. G. Craig, D. D. redigiert; wegen seiner
scharfen Stellung dem Modernismus gegenüber ist er aber jetzt
genötigt worden, die Redaktion des Blattes in andere Hände zu
legen. Craig ist einer der ausgesprochensten Fundamentalisten
unsers Landes, aber auch ein überzeugter Calvinist und daher ein
Gegner der reinen lutherischen Lehre. In einer der letzten Num⸗
mern des genannten Blattes geißelt er nun die lutherische Lehre
von den Gnadenmitteln, und zwar in einer Weise, die so recht klar
den schroffen Gegensatz zwischen den reformierten Fundamenta⸗
listen unsers Landes und den bekenntnistreuen Lutheranern an
den Tag legt. An den Lutheranern tadelt er unter anderm, daß
sie die „Gnadenmittel, das heißt, Wort und Sakrament, so scharf
betonen, daß sie Gottes Gnadenwirksamkeit in der Aneignung des
Heils nur auf diese beschränken“. Mit andern Worten, Craig
tadelt uns Lutheraner deswegen, weil wir lehren, daß Sünder nur
durch das Wort Gottes und die Sakramente zum Glauben kommen
können. Diese Schriftlehre, die Gott in seinem Wort in vielen
Stellen klar bezeugt (Röm. 10, 17; 1, 16; 10, 14; 1 Kor. 4, 15;
Jak. 1, 18; 1 Petr. 1, 23 usw.), nimmt Craig nicht an. Wie
Zwingli, so meint auch er, daß „der Heilige Geist keinen Wagen
nötig habe, uin in die Herzen der Menschen zu gelangen“. Damit
zeigte aber Zwingli nicht nur, daß er das Wort Gottes aufs schmäh⸗
lichste verspottete, sondern auch, welch ein betörter Schlwärmer er
war. Wie er, so sind auch die heutigen Fundamentalisten im
Grunde betörte Schwärmer, die die uns zur Seligkeit gegebenen
Gnadenmittel schließlich nicht weniger verachten als ihre Gegner,
die Modernisten. Der Unterschied ist nur ein Gradunterschied.
Aus dem Rationalismus Zwinglis und Calvins hat sich ganz
naturgemäß der heutige Modernismus entwickelt. Es ist sehr
nötig, daß man diese Tatsache im Auge behält.

In seinem Artikel behauptet Craig auch, wir Lutheraner
lehrten, daß Gott in dem Sünder nicht den Akt des Glaubens
wirke, sondern es ihm nur möglich mache, zu glauben. „Arminians
and Lutherans hold that all that God has done is to make pos-
sible the salvation of all men; that He has done nothing which
insures the salvation of any.“ Eine solche Irrlehre uns Luthe⸗
ranern beizumessen, ist grundfalsch; denn sie findet sich weder bei
Luther noch in den Bekenntnisschriften unserer Kirche. Mit Paulus
bekennt die bekenntnistreue lutherische Kirche sehr entschieden:
„Wir glauben nach der Wirkung seiner mächtigen Stärke“, Eph.
1, 19, und: „Gott ist's, der in euch wirket beide das Wollen und
das Vollbringen nach seinem Wohlgefallen“, Phil. 2, 13. Das ist
die wahre Lehre der lutherischen Kirche, und nur Irrlehrer
innerhalb der lutherischen Christenheit waren es, die davon ab⸗
gewichen sind.

Während aber Craig die lutherische Lehre tadelt, lobt er
die calvinische Irrlehre, die er für die einzig wahre Lehre hält.
Damit aber preist er eine Lehre an, die ganz entsetzlich ist, nämlich
„daß Gott nicht alle Sünder selig machen will, sondern die große
Mehrheit zur Verdammnis erschaffen habe“. Zwischen Leuten,
die eine solche Lehre anpreisen, und uns Lutheranern, die wir nach
der Schrift die Allgemeinheit der Gnade Gottes in Christo lehren,
ist in der Tat „eine große Kluft“. J. T. M.

„Grym y Groes.“ Der Sekretär unsers Arbeitsdeparte⸗
ments in Washington Dr. James John Davis wurde am 27. Okto⸗
ber 1873 zu Tredegar, Süd-Wales, geboren. In seinem zehnten

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