Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 140

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Greueln des Papstes. Gerade solche Schmähschriften müssen uns
bewegen, um so schärfer für die Augsburgische Konfession zu
zeugen. J. T. M.

Ein Antichrist wider den andern. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“
schreibt: „Der Papst hat an seinen Generalvikar von Rom,
Kardinal Pompili, ein Schreiben gerichtet, in dem er sich auf das
schärfste gegen die religionsfeindlichen Ausschreitungen in Sowjet—
rußland ausspricht. Tief betrübt sei er durch die gotteslästerlichen
Verbrechen, die sich täglich wiederholten und gegen Gott und gegen
zahllose Völker gerichtet seien. Er beklagt es, daß seiner Anregung
nicht stattgegeben worden sei, daß nämlich die Mächte die Aner⸗
kennung der Sowjetregierung davon abhängig machen sollten, daß
sie die Gewissensfreiheit ihrer Bürger wahre, ihnen gestatte, ihre
Gottesdienste ungehindert zu halten, und das Kircheneigentum
nicht antaste. Zum Zweck der „bestmöglichen Sühne“ der nicht
nur gegen die Geistlichkeit, sondern auch gegen die Jugend sich
richtenden Ruchlosigkeit hat der Papst beschlossen, am 19. März in
der Peterskirche auf den Apostelgräbern eine Sühnemesse zu hal⸗
ten zum Wohle der vielen Seelen, die so harten Prüfungen aus⸗
gesetzt worden seien, und für das Seelenheil des russischen Volkes.
Indem der Papst den Kardinalvikar ersucht, die notwendigen Vor⸗
bereitungen für diese Messe zu treffen, spricht er zum Schluß die
Erwartung aus, daß ganz Rom, alle Katholiken und überhaupt
die ganze christliche Welt sich seinem Gebet anschließen werde.

„Daß nicht nur alle Christen, sondern alle nicht vom Taumel
des Kommunismus erfaßten vernünftigen Menschen den Abscheu
gegen die in Rußland vor sich gehenden Greuel teilen, ist selbst⸗
verständlich, und ernste Christen werden auch mit ihrem Gebet
dagegen kämpfen und für die darunter Leidenden bei Gott um
Christi willen eintreten. Aber wenn der Papst sich zum Mund
der Christenheit macht, so maßt er sich etwas an, was ihm nicht
zukommt. überdies ist zu bedenken, daß der Papst die Religions⸗
freiheit grundsätzlich verwirft und tatsächlich nur da duldet, wo
er nicht die Macht hat, Andersgläubige zu unterdrücken und aus—
zurotten. Wo ihm die weltlichen Mächte hierin zu Willen waren,
hat er dieselben Grausamkeiten begangen, die jetzt seinen Abscheu
erregen. Man denke an das Wüten der Inquisition in Spanien
und in den Niederlanden, deren Autodafés [Hinrichtungen!] noch
vor kurzem ein Vorgänger des jetzigen Papstes als „gesegnete
Scheiterhaufen“ gepriesen hat, an die Bartholomäusnacht und an
die Hugenottenverfolgungen in Frankreich. Daß er aber sich er⸗
dreistet, durch Abhaltung einer Sühnemesse die geschehenden Un⸗
taten zu sühnen und das Heil des russischen Volkes zu fördern,
ist eine Verachtung des einigen Sühnopfers IEsu Christi und
offenbart den Papst als den rechten, großen Antichristen, der deshalb
um so gefährlicher ist als das grobe, freche Antichristentum, das jetzt
in Rußland und auch bei den Kommunisten in Deutschland so viele
gutgläubige Leute erschreckt, weil der Papst seine Feindschaft wider
Christum hinter frommen Reden und religiösen Zeremonien ver⸗
steckt. Darum redet ja das zweite Kapitel des zweiten Thessa⸗
lonicherbriefes von ihm als dem „Menschen der Sünde“ und sagt,
daß er sich in den Tempel Gottes setzt'. Wachsame Christen
sollen sich vor beiden hüten, vor dem offenbar Gott, Religion und
Sitte zerstörenden Antichristentum und vor dem unter frommem
Schein sich verbergenden rechten, großen Antichristen.“

Rußlands Feindschaft gegen die christliche Religion. Das
Osterfest ist so recht das eigentliche christliche Fest der Jünger
IEsu in aller Welt. Auf die Auferstehung unsers Heilandes
gründet sich unser ganzer Christenglaube und unsere ganze
Christenhoffnung. Wäre unser hochgelobter Heiland im Grabe
geblieben, so hätten wir keinen Erlöser, sondern wären noch in
unsern Sünden, auf ewig dem Tode verfallen. Der Heiland der
Welt mußte leiden und auferstehen. Das lehrt Paulus sehr

klar, wenn er schreibt: „welcher [Christus] ist um unserer Sünde
willen dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit willen aufer⸗
wecket“, Röm. 4, 25. Christi Auferstehung ist Gottes eigene Er⸗
klärung vor aller Welt, daß IEsus Christus der verheißene göttliche
Erlöser ist und daß Gott sein hochheiliges Erlösungswerk ange⸗
nommen hat, so daß wir nun im Glauben mit JEsu leben und
einst durch ihn herrlich auferstehen werden.

Diese wichtigen Wahrheiten der christlichen Religion wissen
auch die greulichen Gottesleugner in Rußland, und so wollen sie
ihren Angriff auf die christliche Religion gerade am diesjährigen
Osterfest auf die Spitze treiben. Die Zahl der Glieder des Vereins
für die Ausbreitung des Atheismus oder der Gottesleugnung zählt
in Rußland etwa drei Millionen, und diese wollen nun in allen
größeren Städten Rußlands zu Ostern eine gottfeindliche Be⸗
wegung ins Werk setzen, wie eine solche noch nie dagewesen ist.
Drei längere Opern, vier kürzere Opern, elf Schauspiele, zwanzig
sogenannte *vaudeville sketches“ und zwölf Kinderschauspiele
sollen aufgeführt werden, die alle in gleich gottloser Weise den
christlichen Glauben schmähen. Auch sonst will man auf alle mög⸗
liche Weise die noch immer standhaften Bekenner quälen, so daß
von Religion in Rußland nichts übrigbleiben soll. Man hofft,
daß die Glieder des Vereins sich im Jahre 1933 auf 35 Millionen
belaufen werden. „Beweis dein' Macht, HErr JEsu Christ, der
du HErr aller Herren bist!“ J. T. M.

„Ostern, Ostern, Frühlingswehen!“

Ostern läßt sich überall feiern; denn wo einem Herzen die
Stunde schlägt, da es der Auferstandene findet und das Herz den
Auferstandenen, da ist gewißlich Ostern. Herrlich bleibt aber
immerhin und sinnvoll die Feier mancher Gemeinden, wenn sie in
der Osternacht hinausziehen auf den Friedhof und beim ersten
Strahl der Ostersonne, der auf die Gräber fällt, ihre ergreifende
Liturgie beginnen. Wenn man das Grab unter den Füßen hat,
wird die Predigt vom Todesüberwinder noch eindringender.

So wird es mir unvergeßlich bleiben, als wir in meiner
ersten Gemeinde am Rhein um der Reparatur der Kirche willen
hinausziehen mußten auf den Kirchhof und dort die Sonntage
zwischen Ostern und Pfingsten feierten. Der Kirchhof lag am
Ende des Dorfes, auf der höchsten Stelle, dort, wo einst die alte
gotische Kirche gestanden hatte. Man sah auf die wogenden Fel⸗
der, auf den noch stärker wogenden Rhein. Die Felder bekränzte
ein dunkler, großer Wald, und über den Rhein schaute der Dom
zu Speier herüber. Die Gemeindeglieder brachten ihre Bänke
und Stühle mit und setzten sich, soweit es möglich war, jede
Familie an die Gräber der Ihrigen. Wo die Gräber der alten
Pastoren lagen, war die Kanzel errichtet. Die Grabsteine mit
ihren Inschriften, die hölzernen Kreuze mit den Kronen auf den
Gräbern der Kinder und Ledigen — alles zusammen war schon
eine Predigt vor der Predigt. Still gingen die einzelnen Gruppen
über den Kirchhof, hielten an dem und jenem Grabe, bis der
Schulmeister mit dem Chor den Gesang anstimmte. Es war nicht
schwer zu predigen, und die Textwahl ergab sich aus den vielen
herrlichen Sprüchen, die auf den Grabsteinen und Kreuzen standen.
So nahm ich Jairi Töchterlein für die Kinder und Mädchen, den
Jüngling zu Nain für die Jünglinge, den Lazarus in Bethanien
für die Alten, predigte auch vom reichen Mann und vom armen
Lazarus, über das Osterkapitel im Korintherbrief, 1 Kor. 15, und
über die Oster⸗ und Pfingstgedanken in den Abschiedsreden JEsu,
Joh. 14—16. Jeder hatte mehr oder minder das Flecklein Erde
unter sich, wo auch er ein paar Fuß einst hinunterkam, und über
diese letzte Wohnung hin ging das Wort: „In meines Vaters
Hause sind viel Wohnungen“, Joh. 14, 2.

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