Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 77

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gelium aufs kürzeste handeln.“ Man kann daran sehen, daß Luther
die Wittenberger Gemeinde von der Kanzel aus zur Anteilnahme
an den Angelegenheiten des Reiches Gottes auch außerhalb ihres
eigenen Kreises zu bewegen suchte; sagte er doch auch: „Darum
meine jeder, der Reichstag sei in seinem Namen angesagt. ...
Ich bitte euch, daß ihr euch die Sache mit großem Ernst wollt be⸗
fohlen sein lassen. . . . Wir müssen beten, daß die Fürsten be⸗
schließen, das da dient zum geistlichen und leiblichen Frieden.“
Aber wir sehen auch, daß er die Reise mitmachen wird.

Schon einmal war er bei einem Reichstag in Augsburg ge⸗
wesen: damals, als Cajetan in Kardinalrot und Kardinalroheit
ihn niederzudonnern suchte. Zwölf Jahre liegen dazwischen, etwa
so lange Zeit, wie zwischen uns und dem Ende des Weltkrieges
liegt — ein Dutzend Jahre. Er schreibt keine Thesen mehr, um
darüber zu disputieren; mit beiden Füßen steht er auf dem Boden
der Wirklichkeit, des Evangeliums: als Professor der Theologie,
als Bibelübersetzer, als Schriftsteller in Lehre und Wehre, als
Prediger, als Volksmann, als Ehemann, als Vater, als Refor⸗
mator des ganzen Kirchenwesens. Nahegu ausgereift, in sieben⸗
undvierzigsten Lebensjahr stehend, rechnet er mit den Verhält⸗
nissen, wie sie sind, aber ohne ihnen die Kraft zu gewähren, ihn
und andere vom Wesentlichen abzudrängen. Wieder nach Augs⸗
burg oder wenigstens — auf Augsburg zu.

Am 3. April reiste man ab. Reisewagen, Küchenwagen, ein
Wagen mit drei Kisten voll Akten und Dokumenten, hundertsechzig
Ritter, Ratsherren, Kanzler, Leibarzt, mehrere Theologen: ein
Zug mit mehr als zweihundert Pferden. Die Reise ging lang⸗
samer, als man berechnet hatte. Augsburg liegt in Schwäbisch⸗
Bayern. Der damalige Reiseweg betrug über dreihundert ameri⸗
kanische Meilen und führte von der sächsischen Haupstadt Torgau
über Koburg und Nürnberg. Kurz vor Ostern kam man in Koburg,
der letzten größeren Stadt auf sächsischem Gebiet, an. Bei der
Reise durch das Nachbargebiet war für die Durchreise einer ganzen
Hofhaltung, wie die Johanns von Sachsen war, die Zusage von
Wert, daß die Reise durch das fremde Gebiet ohne Behinderung
gehen und daß man unbelästigt darin verweilen und unbeschädigt
wieder abreisen dürfe. So hatte der Kürfürst bei einer ganzen
Reihe von Magistraten sogenanntes sicheres Geleit erwirkt. Nur
von Augsburg aus kam eine Bedingung, daß nämlich in der kur⸗
fürstlichen Gesellschaft sich „kein des Landfriedensbruchs Schul⸗
diger“ befinde. Man hat dies auf Luther bezogen. Nun ist zwar
wahr, daß der Kurfürst dem Doktor Luther zu dessen Erstaunen
mitteilte, daß die Reise ohne ihn weitergehen werde; allein es ist
sehr fraglich, ob die Augsburger mit dem genannten Ausdruck die
üchtung, die 1521 auf dem Reichstag zu Worms über Luther ver⸗
hängt worden war, gemeint hatten. Wenn das der Grund ge—⸗
wesen wäre, hätte Johann dem Doktor diesen Grund einfach an⸗
geben können. Die Ereignisse im Juni in Augsburg, besonders
das vollständige Versagen des Briefverkehrs zwischen Augsburg
und Koburg, wo Luther sich aufhielt, legen es nahe, daß Luthers
Bleiben auf der Koburg von vornherein zum Programm der
Sachsen gehörte.

Längere Zeit blieb die ganze Hofhaltung hier; aber als sie

. die Reise fortsetzte, waren die drei Kisten voll Akten und Dokumente

wieder auf dem Gepäckwagen, eine rot, die andere weiß, die dritte
schwarz. Die „schwarze Lade“ enthielt Akten von der Wahl
Karls V., die Akten der Reichstage von Worms, Augsburg, Nürn⸗
berg, Speier von 1521, 22, 23, 24, »25, 26, 29, Klagen über
päpstliche Verwaltung und die Konstitution des Reichskammmer⸗
gerichtsF. Die „weiße beschlagene Lade“ barg Belege für die Be⸗
lehnung und die Vorrechte des sächsischen Kurfürstenhutes, die
Heiratsverschreibung zwischen Karls Schwester und Kurfürst
Johann Friedrich und Gesetzentwürfe über die geplante Münz⸗
ordnung. In der „roten beschlagenen Lade“ lagen die sächsische

Visitationsordnung, Schriften über die Einziehung der Klöster,
eine Appellation, Klageschriften wegen eines Bündnisses gegen
Johann von Sachsen und den Landgrafen von Hessen, einige Stücke
„Doktor Martinus Luther belangent“ und „Bedenken der Gelehr⸗
ten zu Wittenberg, was kaiserlicher Majestät der Zeremonien
halber und was dem anhängig, anzuzeigen sein sollt'“. Dies letzte
Schriftstück ist es, was den Augsburger Reichstag zu einem welt⸗
geschichtlichen Ereignis gemacht hat. R. W. Heintze.

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Unsere Mohammedanermission.

Unsere Mohammedanermission hat ihren Mittelpunkt in
Vaniyambadi, Südindien. Gegenwärtig sind die Missionare A. A.
Brux und R. J. Burow in ihr tätig. Das Missionsgehöft liegt
etwa eine Meile außerhalb der Stadt; doch besitzen wir in Vani⸗
hambadi selbst ein kleines Gebäude, das zu Missionszwecken benutzt
wird. Viel Schererei und offene Feindschaft mußten unsere Mis⸗
sionare erleben, bis sic in ben Vesitz bieses klelnen Hauses kattien,
und sogar heute noch befehdet sie der nebenanwohnende Mohamme⸗
daner im bürgerlichen Gericht. Auf dem Missionsgehöft befinden
sich die Wohnungen unserer drei Missionare (auch Missionar S. G.
Lang ist dort stationiert) sowie einige kleinere Gebäude, die zu
Missionszwecken dienen. Hier haben wir auch unsere kleine
Druckerei untergebracht, die durch besondere Liebesgaben amerika⸗
nischer Missionsfreunde eingerichtet werden konnte. Die Druckerei
ist notdürftig ausgestattet, um Schriften in folgenden Sprachen
zu drucken: Arabisch, Urdu, Tamulisch und Englisch. Ein ein⸗
geborner Christ steht unter der Aufsicht unserer Missionare der
Druckerei vor.

Für solche, die von unserer früheren Wassernot in Vani⸗
vambadi wissen, mag im Vorbeigehen gesagt werden, daß wir end⸗

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Innere An sicht des Lesezimmers für unsere Mohammedaner⸗
mission in Vaninambadi, Indien.
Auf dem Tisch und im Hintergrunde liegen Bücher, Zeitschriften und
Traltate auf.

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