Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 123

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Scharen zum Evangelium herzugedrängt hätten, sondern die
Arbeit des großen Apostels war ein fortgesetzter Kampf gegen den
Teufel. Er befand sich fortwährend „in Trübsalen, in Nöten,
in Angsten, in Schlägen, in Gefängnissen, in Aufruhren, in Arbeit,
in Wachen, in Fasten“, 2 Kor. 6, 4. 5. Daran wollen wir denken,
wenn es manchmal in unserer eigenen Arbeit nicht recht vorwärts⸗
gehen will. J. T. M.

2222822
———

Einsegnung.

Einsegnung, das klingt ganz anders, viel verständlicher, viel
anheimelnder als Konfirmation. Denn Einsegnung ist nicht ein
Fremdwort wie Konfirmation, sondern ein gutes deutsches Wort
mit biblischem Inhalt. Wir sollten nur einmal ein rechtes Ver⸗
trauen haben zu dem Worte „Segen“, das darin steckt. Gewiß
dürfen wir unsern Kindern diesen Festtag schmücken, soweit es in
unsern Kräften steht. Sie sollen unsere Liebe spürbar fühlen.
Aber wir sollen uns doch auch ängstlich hüten, daß nicht über
all den äußeren Zutaten des Festes die Hauptsache verdunkelt
werde: Gottes Segen. ö

Eingesegnet werden die jungen Christen, die am Tage ihrer
Konfirmation an dem Altar unserer Kirche vor dem lebendigen,
dreieinigen Gott niederknien. Gottes Segen hat von ihrer Taufe
an bis auf den heutigen Tag über ihnen gewaltet. Ihre Taufe
ist die große Hauptsache; die Konfirmation erinnert sie und soll sie
erinnern an ihren Taufbund, an ihr Taufgelübde. Aber es ist doch
auch ein besonderer Segen, der an diesem Tage über sie kommen soll.
Wenn sie ihrem Heiland die Treue geloben und um seinetwillen
diese Treue auch unserer Kirche zu halten versprechen, dann soll
das der Segen sein, daß Gott ihnen helfen will, das, was sie
jetzt mit kindlichem Sinn und mit kindlicher Erkenntnis tun, zu
immer reicherer Entfaltung zu bringen. Aus dem Kinderglauben,
der jetzt in ihren Herzen lebt, soll der Glaube von Männern und
Frauen werden, wie wir sie einst als glaubensbewußte, lebendige
Glieder unserer Kirche brauchen. ö

Es hat einmal ein erprobter Christ den Ausspruch getan:
„Unser Gott hat sich ein dreifaches S vorbehalten: das Segnen,
Sorgen und Seligmachen.“ Wenn wir am Tage des Konfir⸗
mationsgottesdienstes an unsere Kinder denken, soll unsere erste
und wichtigste Sorge die Sorge um ihre Seligkeit sein. Sicher⸗
lich werden auch andere Fragen uns bewegen, wenn wir dort die
junge Schar vor dem Altar sitzen sehen, zum Beispiel die: Wie
wird sich wohl unter den schwierigen Verhältnissen, unter denen
wir stehen, ihr Weg durch das Leben gestalten? Aber brennender
muß heute die andere Frage werden: Wie werden sie in einer
Welt so voller Bosheit, in einer Zeit so voller Versuchung an Leib
und Seele bewahrt bleiben können? Wenn unsere Kinder nicht
mehr unter dem Schutz des Vaterhauses stehen, wenn sie ins
Leben hinaustreten, wenn sie unter fremde Leute kommen, werden
sie dann auch auf dem schmalen Wege beharren? Will dann die
Sorge um das Seelenheil unserer Kinder uns beschleichen, dann
sollen wir diese Sorge in die Hand des Gottes legen, der immer
zum Segnen bereit ist. Gottes Segen will unsere Kinder durchs
Leben begleiten und sie in allen Fährlichkeiten bewahren.

Ein Schiffer gab am Abend des Einsegnungstages seinem
Sohne eine eindrucksvolle Lehre. Er schickte ihn auf das Verdeck
des Schiffes, wo der Wind scharf wehte, und befahl ihm, ein
brennendes Licht um das Schiff herumzutragen. Obwohl der
Junge das für unmöglich erklärte, beharrte der Vater dennoch
auf seinem Befehl. Und es gelang. Wenn auch mit großer
Mühe, so brachte der Knabe doch das Licht brennend glücklich
zum Vater zurück. Und nun gab ihm der Vater die Erklärung:

so solle er das Licht der Liebe und der Erkenntnis Gottes, das in
seinem Herzen aufgegangen sei, in den Stürmen des Lebens
schützen, damit es nicht verlösche. Hoffen wir nicht auch, daß Gott
ein Licht in der Seele unserer Kinder angezündet hat? Wir
wollen nicht ablassen, sie durch Wort und Beispiel immer wieder
zu mahnen, daß sie dieses Licht wohl hüten. Aber des Lebens
Stürme sind gar rauh. Und die jungen Herzen sind noch so
ungefestigt. Da tröstet es uns: „Der in ihnen angefangen hat
das gute Werk, der wird es auch vollführen bis an den Tag JEsu
Christi“, Phil. 1,6. Darum dürfen wir auf seinen Segen für
unsere Kinder hoffen. Es bleibt uns aber eine zweifache Pflicht:
getrost glauben, daß Gott segnen will, und getreulich beten, daß
Gott segnen möge.

—＋48——9
—

Warum Grün donnerstag?

Es hat sich wohl mancher Leser gewundert, warum der Tag,
an dem unser Heiland das heilige Abendmahl eingesetzt hat, mit
dem Namen Gründonnerstag bezeichnet wird. Man kann keine
rechte Verbindung herstellen zwischen dem, was an diesem Tage
geschehen ist, und der Farbe, die als Farbe der Hoffnung gilt.

Obwohl es nun Namen gibt, die schwer zu erklären sind, so
scheint beim Gründonnerstag die Erklärung verhältnismäßig
leicht zu sein. Fällt doch der Tag in die Zeit des Wieder⸗
erwachens der Natur, in die Zeit, wo alles anfängt, grün zu
werden. Aber diese Erklärung erklärt doch eben nicht, warum
gerade dieser Donnerstag so genannt wird. Und da hat man sich
nun darauf besonnen, daß zum Passahmahl der Juden, das unser
Heiland an diesem Tage mit seinen Jüngern genossen hat, nicht
nur das geröstete Lamm, das ungesäuerte Brot und der mit
Wasser vermischte Wein gehörten, sondern auch grüne, bittere
Salsen oder Kräuter nach der Art unsers Salats, 2 Mos. 12, 8.

Sollte dies die rechte Erklärung des Namens sein, dann fragt
man sich wieder, warum denn der Tag nicht von Anfang an so
bezeichnet worden ist, um so mehr, als die ersten Christen diesen
Tag noch geraume Zeit mit den Juden zusammen gefeiert haben.
Aber der Name Gründonnerstag taucht erst ungefähr um das
Jahr 1200 auf. In der alten Kirche wurde er als der „große
Fünfte“ oder der „heilige Fünfte“ oder auch der „heilige Gottes⸗
tag“ bezeichnet. Später war sein Name der „gute“ oder „hohe“
oder „weiße Donnerstag“.

Und so hat man denn den Namen erklärt von dem Introitus
oder Eingangsspruch des Tages: „Er weidet mich auf einer
grünen Aue“, Ps. 23, 2. Man bezog eben dieses Psalmwort gern
auf das heilige Abendmahl. Wieder andere leiten den Namen her
von dem Worte Christi, das er gesprochen hat, als er von Gabbatha
nach Golgatha hinausgeführt wurde: „So man das tut am
grünen Holz, was will am dürren werden?“ Luk. 23, 31. Noch
eine andere Erklärung besagt, daß der Donnerstag deshalb der
„grüne“ genannt werde, weil am Abend dieses Tages unser HErr
hinausgegangen ist in den grünen Garten Gethsemane, um dort
zu beten und zu kämpfen.

Aber alle diese Erklärungen erscheinen doch ein wenig ge⸗
zwungen. Man tut darum besser, sich die Geschichte des Tages
anzusehen. Während, wie gesagt, der Gründonnerstag schon in
sehr alter Zeit gefeiert worden ist, wird er erst im Jahre 692 in
die Reihe der christlichen Feste aufgenommen als Erinnerungstag
an die Einsetzung des heiligen Abendmahls. Es hatte aber dieser
Tag noch einen andern Namen: „dies absolutionis“, „Tag der
Lossprechung“. In jenen Zeiten nahm man es mit der Kirchen⸗
zucht sehr streng. Es kam nicht selten vor, daß Personen nicht nur
aus der Kirche ausgeschlossen werden mußten, sondern sogar in
gesetzlicher Weise mit besonderen Kirchenstrafen belegt wurden.

English translation

Not yet translated.