Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 265

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Die Sätze in der Mitte dieses Abschnitts stimmen nicht mit
der Geschichte. Heutzutage bekennt sich der ganze Protestantismus
durchaus nicht zu den beiden dargelegten Sätzen. An Stelle der
Schrift setzen die allermeisten die Vernunft und statt der Seligkeit
allein aus Gnaden lehren sie Seligkeit durch gute Werke. In
diesen beiden Punkten ist der heutige Protestantismus zum großen
Teil römisch⸗katholisch geworden und hat nicht „die ewige Wahr⸗
heit auf seiner Seitel. Aber auch damals stand der Gesamt—
protestantismus nicht so, wie er im obigen beschrieben wird.
Zwingli und seine Anhänger, „welcher Schattierung“ sie auch sein
mochten, sagten sich von der Augsburgischen Konfession los und
verwarfen sie, indem sie ihre eigenen Bekenntnisse beim Kaiser ein—
reichten. Erst als der Kaiser diese Bekenntnisse verwarf und sich
weigerte, sie zu hören, erklärten sie sich ganz unehrlich für An⸗
hänger der Augustana. Der Grund. weshalb Zwingli und seine
Genossen die Augustana nicht anerkennen wollten, war, daß sie
die Schrift nicht voll und ganz als „Richtschnur des christlichen
Glaubens und Lebens“ annehmen wollten. In der Abendmahls⸗
lehre wie in andern Artikeln schob Zwingli die Schrift beiseite
und gebrauchte als Regel und Richtschnur seines Glaubens seine
Vernunft. Sein Grundsatz war: „Christus ist nicht im heiligen
Abendmahl gegenwärtig, weil Christi Leib nicht überall, wo das
Abendmahl gefeiert wird, zugegen sein kann, „eben weil der Leib
Christi im Himmel eingeschlossen ist“. Zwingli war nicht Schrift—
theolog, sondern ein Vernunftgläubiger, ein Rationalist. Es ist
wahrlich gut, „daß wir von Zeit zu Zeit die Blätter im großen
Buch der Kirchengeschichte zurückwenden“, damit wir nicht uns
und andere betrügen. Große Worte helfen nicht; man muß bei
der Wahrheit bleiben. So allein kommt man in der rechten Er—
kenntnis vorwärts. J. T. M.

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Aus der Vergangenheit und Gegenwart.

In Edmonton.

Noch mehr möchte ich den Lesern des „Lutheraner“ berichten
aus dem fernen canadischen Nordwesten, mit dem nur wenige per⸗
sönlich bekannt sind und der doch nach meiner Überzeugung eine
nicht geringe Bedeutung für unsere Kirche schon hat und voraus⸗
sichtlich in der Zukunft noch eine größere Bedeutung gewinnen
wird. Gegenwärtig richten sich viele Augen in Europa auf diesen
canadischen Nordwesten, und Hunderte von verfolgten, bedrückten
und verarmten Lutheranern suchen dort eine neue Heimat. Dazu
ist ihnen auch dort Gelegenheit gegeben wie kaum an irgendeinem
andern Orte der Welt. Die Einwanderung nach Canada ist nicht
beschränkt. Die Regierung und die zwei großen Eisenbahnsysteme
Canadas, die Canadian Pacifie Railway und die Canadian
National Railways, besitzen große Ländergebiete, die Ansiedlern
offen stehen, und gerade die Eisenbahnen sind auch sehr bereit, den
Einwanderern zu helfen. Unsere Brüder in Canada, namentlich
unser jetziger Immigrantenmissionar. P. J. Herzer, 338 Kings-
way, Winnipeg, Man., Can., nehmen sich der Einwanderer in
jeder Hinsicht aufs beste an. Diese Einwanderungssache hat ge—
rade jetzt durch die neuesten Entwicklungen in Europa und nament—
lich in Rußland noch größere Bedeutung gewonnen, und alle, die
von der Sache Näheres wissen, sind der überzeugung, daß dies auch
zum Wachstum unserer Kirche in Canada beitragen wird. Raum
genug ist dort noch vorhanden. Und wenn ich bedenke, wie es seit
meinem vorigen Besuch dort im Nordwesten vorangegangen ist, so
habe ich gute Hoffnung, daß auch in den nächsten Jahren das
Wachstum unserer Kirche zwar kein schnelles, aber doch ein recht
befriedigendes und gesegnetes sein wird.

ö Hatte ich, wie schon erwähnt, bei einem früheren Besuche im
nordwestlichen Canada besonders in Calgary und Umgegend mich

aufgehalten, so war diesmal mein Mittelpunkt Edmonton, die
malerisch schön gelegene Stadt am North Saskatchewan⸗Fluß.
Das war mir besonders lieb, weil ich nun Gelegenheit hatte, unsere
dortige Anstalt, die eine große Bedeutung für das nordwestliche
Canada hat und die sich seit ihrer Gründung im Jahre 1921 so
schön entwickelt hat, zu besuchen. Sie hat dieses Jahr die ersten
auf ihr völlig vorgebildeten Predigtamtskandidaten ins Feld ge—
stellt. Sie ist schön gelegen auf der Höhe der Stadt, und ich möchte
sie deshalb fast ein „lutherisches Cornell“ nennen, wenn ich ein
kleines lutherisches College mit einer großen amerikanischen Uni—
versität vergleichen darf; denn von allen Universitäten unsers
Landes, die ich bis jetzt gesehen habe, hat Cornell wohl die schönste
Lage, liegt auch hoch oben und hat ein Gewässer, einen See, zu
den Füßen. Wenn ich in Edmonton im Fakultätszimmer war
oder in der Bibliothek, aber auch im Speisesaal und in manchen
Wohnzimmern der Studenten, so fiel mein Blick immer auf den
unten im Tal flieenden Fluß. Aber noch schöner und wertvoller
ist die gute und praktische Einrichtung der ganzen Anstalt; und
da ich alle andern Anstalten unserer Synode außer Winfield und
Austin, wohin mich noch nie mein Weg geführt hat, aus eigener

Unser College in Edmonton, Alberta, Canada.

Anschauung kenne, so kann ich wohl sagen, daß unser Concordia⸗
College in Edmonton würdig in die Reihe unserer andern Colleges
getreten ist; und manches ist mir da aufgefallen in der Aus⸗
stattung der Lehrsäle und anderer Räumlichkeiten, was auch vor⸗
bildlich ist. Besonders berührte mich angenehm die Pflege des
geschichtlichen Sinnes in der Anstalt, gerade auch der Geschichte
unserer eigenen Synode. Wenn man da durch die Räume geht,
sieht man die Bilder der fünf Präsides unserer Synode: Walther,
Wyneken, Schwan, Pieper und Pfotenhauer. Ihre Gesichtszüge
werden den Schülern von allem Anfang an bekannt. Die gra—
duierenden Klassen werden angeleitet, der Anstalt bei ihrem Ab⸗
gang eine kleine Stiftung nach dieser Seite hin zu machen. Ander⸗
wärts fand sich eine Tafel mit den Namen aller Pastoren, die im
nordwestlichen Canada gewirkt haben, und den betreffenden
Jahreszahlen. Diese Bildung des historischen Sinnes berührte
mich auch deshalb besonders angenehm, weil die Bekanntschaft
mit unserer Synodalgeschichte so wertvoll ist und in unsern Kreisen
noch viel nach dieser Seite hin zu tun ist.

Und da fand ich auch unerwarteterweise eine besondere Ge—
denktafel, die mir ganz besonders gefallen hat, gewidmet der
Pfarrfrau Maria Eberhardt, einer gebornen Beiderwieden, die
von 1894 bis 1924 dort oben in Stony Plain in der Nähe von
Edmonton eine Pionierpfarrfrau im wahren Sinne des Wortes
gewesen ist. Ich habe sie nicht persönlich gekannt, und sie ist nuin
schon eine Reihe von Jahren selig heinigegangen, aber ich weiß aus

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