Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 236

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

236 Ver 2„Tutheranesss

ist ihr das Fremde; nicht bloß das Fremde, er ist das Gewaltige,
das Göttliche. In ihm tritt Gott der Welt entgegen; das Licht
Gottes scheint in die Finsternis hinein und deckt ihre Werke auf.
Der Name JéEsu stört den Lauf der Welt, trifft ihr Gewissen,
richtet die Welt. Er ist wie jener erste Ruf Gottes im Paradies:
„Adam, wo bist du?“ 1 Mos. 3, 9. Und Adam versteckt sich,
fürchtet sich, weil er schuldig geworden ist. Darum haßt die Welt
die Träger dieses Namens, der sie ruft, kann sie nicht ertragen.
Den Namen Jeésu erträgt sie nicht, diesen Namen des Lichtes
Gottes.

Dennoch nimmt Gott den Namen nicht zurück, und JEsus
nimmt seine Jünger nicht zurück. „Ich bitte nicht, daß du sie von
der Welt nehmest“, sagt er Joh. 17,15. Unter dem Haß der Welt
geht der Name JEsu fort, und sein Rufen geht fort. Es ist die
Vollendung der Liebe Gottes, daß er diesen Namen trotzdem fort⸗—
gehen läßt, der Triumph Gottes über den Fürsten der Welt.
Satan kann die verfolgen, die den seligmachenden Namen tragen;
er muß sie gleichwohl leiden, muß zusehen, wie der Name JEsu
in seine Reihen einbricht, Friedlose zum Frieden bringend. Un⸗
versöhnte zur Versöhnung mit Gott. Es wird also dieser Name
hochgelobt bleiben, weil neben den Haß der Welt dies Evangelium
gestellt ist: „um meines Namens willen“.

(Allgemeine Ev.-Luth. Kirchenzeitung.)

—8
*

*

Durch den Glauben wird der Heilige Geist gegeben.

Ferner wird gelehrt, daß gute Werke sollen und müssen ge—
schehen, nicht daß man darauf vertraue, Gnade damit zu ver—
dienen, sondern um Gottes willen und Gott zu Lob. Der Glaube
ergreift allezeit allein Gnade und Vergebung der Sünden. Und
dieweil durch den Glauben der Heilige Geist gegeben wird, so
wird auch das Herz geschickt, gute Werke zu p tun. Denn zuvor,
dieweil es ohne den Heiligen Geist ist, so ist es zu schwach. Dazu
ist es in's Teufels Gewalt, der die arme menschliche Natur zu
viel Sünden treibt; wie wir sehen in den Philosophen, welche sich
unterstanden, ehrlich und unsträflich zu leben, haben aber dennoch
solches nicht ausgerichtet, sondern sind in viele große öffentliche
Sünden gefallen. Also geht es mit dem Menschen, so er außer
dem rechten Glauben ohne den Heiligen Geist ist und sich allein
durch eigene menschliche Kräfte regiert.

Derhalben ist die Lehre vom Glauben nicht zu schelten, daß
sie gute Werke verbiete, sondern vielmehr zu rühmen, daß sie lehre,
gute Werke zu tun, und Hilfe anbiete, wie man zu guten Werken
kommen möge. Denn außer dem Glauben und außerhalb Christo
ist menschliche Natur und Vermögen viel zu schwach, gute Werke zu
tun, Gott anzurufen, Geduld zu haben im Leiden, den Nächsten
zu lieben, befohlene Amter fleißig auszurichten, gehorsam zu sein,
böse Lüste zu meiden. Solche hohen und rechten Werke mögen
nicht geschehen ohne Hilfe Christi, wie er selbst spricht, Joh. 15, 5:
„Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ (Augsburgische Konfession.)

Warte noch ein wenig!

Ein junger Mensch war schwer beleidigt und kam ganz wut—
entbrannt zu einem älteren Freunde und sagte ihm, daß er sofort
schwere Rache nehmen würde. Dieser aber redete ihm zu: „Warte
noch ein wenig; mit der Beleidigung ist es genau so wie mit dem
Schmutz, der an deine Kleider gespritzt ist; der läßt sich viel leichter
abbürsten, wenn er — trocken geworden ist.“ Der Jüngling
wartete, und am nächsten Tage kam sein Beleidiger zu ihm und
bat ihn um Vergebung.

Der lieblichste, seligste Spruch der Bibel.

Joh. 3, 16 ist der lieblichste, seligste Spruch in der ganzen
Bibel; ein Spruch, den wir als mit güldenen Lettern tief in unser
Herz einschreiben, mit dem wir jeden Morgen aufstehen, jeden
Abend zu Bette gehen sollten; ein Spruch, mit welchem schon Tau⸗
sende von Christen sich in ihrer letzten Not getröstet und aufgerichtet
und auf ein seliges Sterben bereitet haben. Als einst ein Mis⸗
sionar über diesen Text gepredigt hatte, kam tags darauf ein Heide
zu ihm und bat ihn um das Buch, in welchem geschrieben stehe:
„Also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen eingebornen Sohn
gab.“ Dies Wort hatte das Herz des Heiden überwältigt. Joh.
3, 16 ist das Evangelium im kleinen, in einem Satz, ähnlich wie
der IEsusname das Evangelium in einem Worte ist. Der ganze
Rat Gottes von unserer Seligkeit liegt hier bloß und aufgedeckt vor
unsern Augen. Was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und in
keines Menschen Herz gekommen ist, das hat Gott in diesen wenigen
Worten den Menschenkindern offenbart. Der eingeborne Sohn,
der in des Vaters Schoß ist, hat gerade auch mit diesen Worten
uns sein und seines Vaters Herz aufgetan und uns verkündigt,
wie es im Schoß und Herzen des Vaters aussieht, wie Gott gegen
uns gesinnt ist, was Gott über uns beschlossen und an uns getan
hat. Und wie der Inhalt des Spruches von Gott stammt, so ist
auch die Form von Gott selbst geprägt. Es sind kindlich einfache
und doch hehre, anbetungswürdige Worte; Worte, direkt vom
Himmel herab, aus dem Schoß Gottes heraus, geredet, die gleich⸗
wohl der Einfältigste leicht und schnell fassen kann. Es ist eine
klare, ruhige Darlegung der himmlischen Lehre und Weisheit und
zugleich herzgewinnende Rede. Von diesem Spruch gilt, was man
von der Heiligen Schrift überhaupt gerühmt hat: er ist ein Bäch⸗
lein, das ein Kind mit leichter Mühe durchwaten kann, und ein
Strom, in welchem ein Elefant, wenn er hindurchschwimmt, keinen
Grund findet. Jedes Christenkind versteht den Spruch, auch ohne
alle Erklärung. Hinwiederum der gelehrteste, erleuchtetste Theolog
findet darin sein Leben lang Stoff genug für fromme, heilsame
Meditation. Kein Menschengeist kann die Höhen und Tiefen Gottes
ermessen, die sich in diesen schlichten Worten seinem Blick öffnen.
Es ist dies Gottes Brünnlein, das Wassers die Fülle hat; und je
fleißiger man schöpft, desto reichlicher quillt es. Gewiß, Joh. 3, 16
ist ein Typus, ein Vorbild, der Lehre, auch zu dem Zweck von Gott
uns an die Hand gegeben, daß wir einmal alles, was wir dem
Christenvolk von dem Weg zur Seligkeit zu sagen haben, in diese
Form als in einen güldenen Rahmen zusammenfassen.

D. Stöckhardt,
„Magazin“, 23, 130.
1 ͥ˙0r —''

Todesanzeigen.

Es hat dem lieben Gott nach seinem weisen Rate gefallen,
die Seele unsers früheren langjährigen, lieben Kollegen Prof.
J. G. Herzers zu sich in den Himmel zu nehmen. Am 2. Mai
entschlief er sanft und stille im fröhlichen Glauben an seinen
Heiland im Alter von 89 Jahren, 5 Monaten und 29 Tagen.

Die Hauptleichenfeier fand hier in Springfield am 5. Mai
unter Beteiligung der Gemeinde, der Professoren und Studenten,
des Seminars sowie vieler Pastoren statt.

Präses Schulz hielt eine tröstliche Predigt über 1 Kön. 8, 57;
der Unterzeichnete predigte über Joh. 8,30. Am folgenden Tage
wurde die teure Leiche auf dem Konkordia-Friedhof in St. Louis
beigesetzt. Missionsdirektor F. Brand amtierte.

Professor Herzer wurde am 3. November 1840 in Louis⸗
ville, Ky., geboren. Seine Eltern, schon 1830 ausgewandert,

wohnten zuerst in New Orleans, dann in Louisville, Ky., dann

English translation

Not yet translated.