Der Lutheraner St. Louis, Missouri — Januar 1930 ff. (masthead not in scan), Seite 26

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Luther A. Weigle von der Vale Divinity School diente als Vor⸗
sitzer. Prof. E. S. Ames von der Chicago University verlas
ein Referat über die Anschauungen des Humanismus. Andere,
ebenfalls modernistische Redner waren: Prof. H. W. Wieman von
der Divinity School der Chicago University; Bischof F. J.
MecConnell, Präsident des Föderalkonzils, und Prof. R. Niebuhr,
früher ein Pastor und Professor in der Evangelischen Synode.
Allerdings nahm nicht jeder Anwesende ohne weiteres die moder⸗
nistischen Reden in den Kauf; besonders Prof. A. T. Robertson
von dem theologischen Seminar der Südlichen Baptisten in Louis⸗
ville, Ky., griff die Redner heftig an. Wir lesen: „An diesem Tage
trat die Meinungsverschiedenheit so stark zutage, daß es schien, als
ob keine gemeinsame Grundlage vorhanden sei.“

Am nächsten Tage aber wurde es anders. Wir lesen: „Dr.
John R. Mott zeichnete in meisterhafter Weise die gegenwärtige
Weltlage, wie er sie bei seiner kürzlichen Reise um die Welt vor⸗
gefunden hat, wobei er besonders auf die Zustände in Asien hin⸗
wies, und führte dann aus, welche Gelegenheiten der christlichen
Kirche daraus erwachsen. Nun entdeckte man unter der Oberfläche
der Meinungsverschiedenheit eine tiefgehende Einigkeit im Geist
und das gemeinsame Bestreben, alle Beziehungen des Lebens unter
die Herrschaft Christi zu bringen.“

Es gehört mit zu den menschlichen Geheimnissen, die zu lösen
wir nicht imstande sind, wie Leute, die noch einigermaßen an der
christlichen Religion festhalten, sich wirklich mit ganz ungläubigen
Theologen vereinigen können, um zu beraten, wie „man alle Be⸗
ziehungen des Lebens unter die Herrschaft Christi bringen kann“.
Bei solchem Unionismus weiß man nicht, was man sagen soll.
Die Modernisten unserer Zeit wollen keinen göttlichen Heiland,
kein Evangelium, keinen Kreuzestod, keine Versöhnung. Warum
dann noch Mission treiben? Das bißchen Moral, das die Moder⸗
nisten lehren, haben die Heiden auch. Auch solche Versammlungen
wie die obige benutzen die Ungläubigen unserer Zeit, um auch den
Rest des Christentums in den amerikanischen Kirchen zu vernichten.

Wo das Föderalkonzil hinführt. Am 12. Dezember des ver⸗
gangenen Jahres fand in Radbury, N. J., einer „Musterstadt“, die
als Vorstadt von New York gerade im Entstehen ist, eine merk⸗
würdige „Einführung“ statt. Bischof MecConnell, Präsident des
Föderalkonzils der Kirchen Christi in Amerika, hielt bei dieser
Einführung die Rede und war der leitende Geist. An der „Ein⸗
führung“ beteiligten sich fünf verschiedene Kirchengemeinschaften,
denen der neue „Pastor“ zu gleicher Zeit dienen soll: Presby⸗
terianer, Episkopale, Methodisten, Reformierte und Kongrega⸗
tionalisten. Von diesen verschiedenen Gemeinschaften bezieht der
„Prediger“ seinen Gehalt mit dem Verständnis, daß er für alle
„Gottesdienste und Sonntagsschule“ hält und sich der „religiösen
Bedürfnisse“ aller Familien in gleicher Weise annimmt. Die Ein⸗
richtung dieser Mischgemeinde ist aus dem Bestreben hervorge⸗
gangen, daß „Kirchengemeinschaften nicht länger miteinander in
Wettbewerb treten“. Eine weitere Gemeinde soll in der Stadt
nicht gegründet werden, bis sich die protestantische Einwohnerzahl
so vergrößert hat, daß eine zweite ähnliche Mischgemeinde ins
Leben gerufen werden kann. Bis dahin sollen dem Einverständnis
gemäß alle protestantischen Einwohner sich zu dem einen „Pa⸗
stor“ halten.

Ein Lutheraner fragt sich wohl: Wie ist ein solch grober
Unionismus überhaupt möglich? Erklären läßt er sich nur so,
daß der modernistische Unglaube überhaupt alles Interesse für
Lehre und Bekenntnis untergraben hat. Wenn Kirchengemein⸗
schaften nichts Bestimmtes mehr glauben, dann können sie sich auch
ganz gut ohne Verletzung ihres Gewissens auf diese Weise ver⸗

einigen. Das Föderalkonzil aber, das diese Art von Gemeinden
begünstigt, beweist damit, wie es ganz darauf aus ist, in unserm
Lande die wahre christliche Religion auszurotten. J. T. M.

„Daß sie glauben der Lüge.“ 2 Thess. 2,11. In einer ver⸗
siegelten Kiste unter dem Fußboden der Wohnung einer Frau
Rhoades, in einer Vorstadt von Los Angeles, fand die Polizei vor
einigen Monaten die Leiche der seit Jahren verschwundenen neun⸗
zehnjährigen Adoptivtochter der Frau. Bei der Leiche fand man
sieben guterhaltene tote kleine Hunde. Frau Rhoades bezeugte
dann unter Eid, daß ihre Tochter im Jahre 1925 an der Diphthe—⸗
ritis gestorben sei; daß sie den Leichnam ein Jahr lang auf Eis
gehalten habe in der Hoffnung, die Tote werde wieder aufstehen;
daß die sieben kleinen Hunde die Aufgabe hatten, die Tote zu be—
wachen, und daß sie selbst zu der geheimnisvollen religiösen Sekte
des „Göttlichen Ordens des königlichen Armes des göttlichen
Siegels“ gehöre. Frau Rhoades erklärt ferner, daß das ver⸗
storbene Mädchen als Fürstin des Kults gefeiert worden sei, als
sie starb, und daß man daher zu ihr das gute Zutrauen gehabt
habe, sie werde wieder auferstehen. Die ganze Geschichte kam ans
Tageslicht, als das Oberhaupt der Gemeinschaft, eine Frau Black⸗
burn, wegen angeblichen Schwindels verhaftet wurde. Sie soll
durch allerlei Kniffe 850,000 für den Geheimbund eingeheimst
haben.

Auch solche bis zum Wahnsinn gesteigerten religiösen Ver—
irrungen, die man heutzutage findet, sind ein Zeichen der Zeit.

Neue Missionare. Mit welchem Eifer die nordamerika⸗
nischen protestantischen kirchlichen Gemeinschaften die Heiden⸗
mission betreiben, geht aus den Aufrufen für Missionsarbeiter
hervor. Im Jahre 1930 sollen 1,153 Missionsarbeiter aller
Gattungen ausgesandt werden, wenn die Gelder zu ihrem Unter—
halt erlangt werden können. Die genannte Zahl umfaßt nicht
die Missionare aus unsern Kreisen, auch nicht die aus einigen
andern lutherischen Kirchen. Rechnet man nun noch die Missionare
hinzu, die in Europa geworben werden, dann wird die Zahl
1.500 gut übersteigen. Aber auch die römisch-katholische Kirche
ist ernstlicher als je auf Heidenmission bedacht. Mit ganz beson⸗
derem Eifer wird von ihr sonderlich in Amerika die Heidenmission
in den Vordergrund gerückt. Stets werden neue große Gruppen
von Missionaren von ihr in die Heidenländer ausgesandt.

Sollten wir nicht, denen der HErr in unverdienter Gnade das
unverfälschte Evangelium so reichlich geschenkt hat, uns immer
wieder aufraffen und noch eifriger als bisher das Wort des Heils
in die Finsternis der Heidenwelt hinaustragen? Auch heute fragt
der HErr: „Wen soll ich senden? Wer will unser Bote sein?“
Jes. 6, 8. Friedr. Brand.

Ausland.

Ein schönes Beispiel. Der „Luth. Herold“ schreibt: „Anläß⸗
lich der Feier des vierhundertjährigen Gedächtnisses des Augs⸗
burger Bekenntnisses hat der Evangelische Oberkirchenrat in Karls⸗
ruhe für das Gebiet der badischen Kirche darauf hingewiesen, daß
es notwendig ist, die Gemeinden mit dem Inhalt des Augsburger
Bekenntnisses vertraut zu machen. Es wird daher empfohlen, im
kommenden Winter die wichtigsten Artikel des Bekenntnisses im
Unterricht der oberen Klassen der Volksschulen, höheren Schulen
und Fachschulen, im Konfirmandenunterricht, im Wochengottes⸗
dienst und in Bibelstunden wie auch bei andern passenden Gelegen⸗
heiten zu behandeln. Auch in Vorträgen soll der Bedeutung des
Bekenntnisses gedacht werden.“

Das ist fürwahr die beste Weise, das vierhundertjährige Jubi⸗
läum der Augsburgischen Konfession zu feiern, daß man sie fleißig
studiert. Im obigen liegt auch für uns ein wichtiger Wink.

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