Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 294

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294 Das letzte Jahr der Wüstenwanderung JIsraels.

könnte im Vorbeieilen den einen oder andern Wertgegenstand mitgehen
heißen, sein Recht und meine Pflicht, ihn durchzulassen, nicht auf. Aber
solche Not, die kein Gebot kennt, fand hier nicht statt. Wenn wir daher
die Kinder Edoms wegen ihrer Weigerung tadeln, so kann dieser Tadel
sich nicht auf ihre übertretung des Natur- und Völkerrechts, sondern
nur darauf gründen, daß sie dem verbrüderten Volk, an dem sich der
Gott Abrahams und Isaaks so mannigfach und herrlich bezeugt hatte,
so unbrüderlich entgegentraten und seine wiederholten Bitten ohne Ge⸗
währung ließen, ja mit Bedrohung erwiderten. Die tatsächliche
Bedrohung (4 Mos. 20, 20), welche nur Edoms Furcht (5 Mos.
2, 4) maskierte, hätte Israel sonst wohl zum Angriff seinerseits reizen
mögen. Aber es hinderte sie daran Gottes Wort (5 Mos. 2, 4. 5):
„Verwahret euch mit Fleiß, daß ihr sie nicht bekrieget; denn ich werde
euch ihres Landes nicht einen Fuß breit geben; denn das Gebirge Seir
habe ich den Kindern Esaus zu besitzen gegeben.“ So vermied denn
Israel den Konflikt mit den Edomitern und zog an der Grenze
Edoms hin an den Berg Hor.

3. Aarons Tod am Berge Hor. (4 Mos. 20, 23— 29.)
Hier hatte Gott beschlossen, dem Leben Aarxons ein Ziel zu setzen. „Laß
sich Aaron sammeln zu seinem Volk“, spricht der HErr zu Mose; „denn
er soll nicht in das Land kommen, das ich den Kindern Israel gegeben
habe, darum daß ihr meinem Munde ungehorsam gewesen seid bei dem
Haderwasser.“ An Moses sind die Worte gerichtet, aber „der HErr
redete mit Mose und Aaron“) der letztere also sollte den Gang auf
den Berg Hor mit dem Bewußtsein antreten, daß es sein letzter Gang
auf Erden sei. Und wenn V. 27 nachdrücklich bemerkt wird, daß Mose
mit Aaron und Eleasar „vor der ganzen Gemeine“ auf den Berg Hor
stiegen, so wird wohl auch diese die Bedeutung dieses Ganges für Aaron
und Eleasar gewußt oder doch geahnt haben. Auf dem Berge angekom⸗
men, zog Moses dem Aaron seine hohenpriesterlichen Kleider aus und zog
sie Eleasar an, dem Sohne Aarons. Und Aaron starb daselbst oben auf
dem Berge. Moses aber und Eleasar stiegen wieder herab vom Berge.
Und da die ganze Gemeinde sah, daß Aaron dahin war, beweinte sie
ihn dreißig Tage, das ganze Haus JIsrael.

Dieser mit so erhabener Einfachheit von der Heiligen Schrift ge⸗
schilderte Heimgang Aarons ist von der rabbinischen Legende mit man⸗
cherlei Zügen ausgeschmückt worden, die ihn noch ergreifender machen
sollen. Eine dieser Legenden wird von C. Geikie (Hours with the Bible,
vol. II, 302) ausführlich mitgeteilt. Anstatt uns in die Gespräche hin⸗
einzuträumen, welche Moses und Aaron am Todestage des letzteren,
dem ersten Tage des fünften Monats, im vierzigsten Jahre der Wüsten⸗
wanderung, miteinander geführt haben mögen, achten wir lieber auf
das, was uns der heilige Text an die Hand gibt. Aaron ist, 123 Jahre
alt, gläubig und selig gestorben; er ist „gesammelt worden zu seinem
Volk“. Noch da er lebt, sieht er sein hohepriesterliches Amt auf den

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