Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 359

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente · Sakramente 5

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Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments. 359

Essen und Trinken?“ antwortet unser Kleiner Katechismus: „Das
zeigen uns die Worte: „Für euch gegeben und vergossen zur Vergebung
der Sünden': nämlich daß uns im Sakrament Vergebung der
Sünden, Leben und Seligkeit durch solche Worte gegeben
wird. Denn wo Vergebung der Sünden ist, da ist auch Leben und
Seligkeit.“ In der Apologie heißt es Art. XXIV: „Allein das wollen
wir ihnen sagen, daß gewiß ist, das Abendmahl gehöret
eigentlich zur Vergebung der Schuld. Denn was Trost
hätten wir, so uns da sollt' Vergebung angeboten werden und sollt'
doch nicht Vergebung der Schuld sein?“ (Müller, 268, § 90.) Und
die Konkordienformel schreibt (Sol. Decl., Art. VII): „Das (nämlich,
das ihr aus dem Kelch mündlich trinket) ist mein Blur des Neuen Testa⸗
ments, dadurch ich dies mein Testament und neuen Bund, nämlich
die Vergebung der Sünden, mit euch Menschen aufrichte,
versiegele und bekräftige.“ (Müller, 658, § 53.) Ja, auch das heilige
Abendmahl hat die herrlichsten evangelischen Gnadenverheißungen für
sich, wie das klar und deutlich aus den Worten der Einsetzung hervor—
geht. Denn wenn der Heiland da sagt: „Nehmet hin und esset, das
ist mein Leib, der für euch gegeben wird“; „nehmet hin und trinket
alle daraus, dieser Kelch ist das Neue Testament in meinem Blut, das
für euch vergossen wird zur Vergebung der Sünden“,
so bezeugt er uns damit, daß die Vergebung unserer Sünden die Frucht
und Wirkung des heiligen Abendmahls sei. Durch das Essen des für
uns gegebenen Leibes, durch das Trinten des zur Vergebung unserer
Sünden für uns vergossenen Blutes des HErrn soll uns die Vergebung
der Sünden, die Christus uns erworben hat, zugesichert, geschenkt wer⸗
den, laut der Verheißung des HErrn in den Testamentsworten. Ambro⸗
sius sagt daher sehr schön: „So oft du trinkst, empfängst du Vergebung
der Sünden und wirst trunken vom Heiligen Geist.“ Der SHeErr nennt
das Blut im Abendmahl „das Blut des Neuen Testaments“. Mit
diesem für uns gegebenen Leibe und mit dem für uns vergossenen Blute
sollen wir teilhaftig werden der herrlichen Bundesgüter des
Neuen Testaments. Als das vornehmste Gut des Neuen Bundes nennt
der HErr aber Jer. 31, 34 die Vergebung der Sünden: „Ich
will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nimmermehr ge—
denken.“ Luther schreibt: „Was ist denn nun dies Testament, oder was
wird uns darin beschieden von Christo? Fürwahr, ein großer, ewiger,
unaussprechlicher Schatz, nämlich Vergebung aller Sünden,
wie die Worte klar lauten: Dies ist der Kelch eines neuen ewigen
Testaments in meinem Blut, das für euch und für viele vergossen wird
zur Vergebung der Sünde. Als sollte er sagen: Siehe da, Mensch,
ich sage dir zu und bescheide dir mit diesen Worten Vergebung aller
deiner Sünde und das ewige Leben.“ (Serm. v. Neuen Test., 1520.
W. XIX, 1273.) Daher er denn auch gegen die himmlischen Prophe⸗
ten trotzig schreibt: „Darum hat der Luther recht gelehret, daß, wer

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