Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 331

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 331

und Außere Mission im Sinne der lutherischen Kirche“ hat in ihrer letzten
Sitzung ausführlich über die Frage verhandelt. Zu gleicher Zeit ist eine
Broschüre erschienen, die den ganzen Streitfall scharf beleuchtet. Sie spricht
sich für Erhebung der Kollekte aus, aber mit der Einschränkung, daß luthe—
rische Gemeinden ihr Opfer für lutherische Auslandsgemeinden bestimmen
können. Aus ihr nur ein Wort! „Es ist den Professoren in der Fakultät
alles zu lehren erlaubt, es ist den Predigern alles zu predigen erlaubt, es
ist den Liturgen an den Altären alles zu beten erlaubt. Es herrscht eine
schrankenlose Willkür in den ernstesten Amtsfunktionen. Es wäre sehr son—
derbar, es wäre ungerechtfertigt, es wäre ein volles, gedrücktes, überfließen⸗
des Maß von Ungerechtigkeit, Intoleranz und Tyrannei, wenn nicht erlaubt
werden könnte, eine Kollekte zugunsten der genuin (2) lutherischen Gemein⸗—
den durch eine genuin (2) lutherische Gesellschaft zu erheben!“

Die Bremer Pastoren Steudel und Mauritz sind auf eine bei dem
Senat eingereichte Beschwerde des „Evangelischen Vereins“, die ihre Zuge—
hörigkeit zu dem „Monistenbunde“ als unvereinbar mit den in ihrem Amts—
gelübde übernommenen Verpflichtungen eines christlichen Predigers bezeich—
nete, aus dem Bund ausgetreten. Doch nicht ohne „grundsätzliche Wahrung
ihres Standpunktes“. Eine derartige Halbheit fordert mit Recht den
schneidenden Hohn der sozialistischen Presse heraus. „Diese Herren erklä—
ren“, schreibt eins ihrer streitbarsten Organe, „im Interesse des kirchlichen
Friedens und unter grundsätzlicher Wahrung ihres Standpunktes aus dem
Monistenbunde austreten zu wollen! Wir müssen gestehen, daß eine solche
Handlungsweise durchaus undogmatisch ist, aber sie ist, so scheint es uns,
doch auch sehr unmännlich. Wie ganz anders haben sich da doch die vier
Bremer Lehrer benommen! Ohne Rücksicht auf die Folgen standen sie ohne
Wanken auf dem Standpunkt, den ihre Überzeugung ihnen einzunehmen
gebot. So handeln Männer. So aber, wie die Herren Steudel und Mau⸗
ritz, handeln — Pastoren.“ Das ist bitter und doch nicht unverdient. Schon
die Art und Weise, wie beide Pastoren in ihrer Erklärung an den Senat
ihren Eintritt in den Monistenbund begründen, erscheint mehr als fraglich.
Sie behaupten, durch die Wahl Kalthoffs zum Präsidenten habe der Bund
sein religiöses Interesse stark und unzweideutig zum Ausdruck gebracht.
Ebenso sei bei der Konstituierung ausdrücklich festgestellt worden, daß es der
Zweck des Bundes niemals sein könne, eine antikirchliche Tätigkeit zu ent—
falten. Geradezu kläglich aber wirkt das jesuitische Auskunftsmittel, um
des lieben Friedens willen aus dem Monistenbunde auszutreten und doch
seinen monistischen Standpunkt ausdrücklich zu wahren. Besonders bei
Steudel, der vor kurzem noch in Berlin als monistischer Agitator aufge—
treten ist und sich dabei über christliche Glaubenswahrheiten in einem wahr—
haft empörenden Tone äußerte. Allein, „Paris ist eine Messe wert!“ Der
moderne Radikalismus erzeugt keine Märthrer. (A. G.)

„Die Vereinigung der Eyvangelisch-Lutherischen innerhalb der preußi—
schen Landeskirche (Konfessionelle Gruppe)“ — so schreibt die „E. K. Z.“ —
„erkannte bereits im Jahre 1905, daß sie erst dann die rechte Aktionsfähig—
keit bekommen und ihre Kraft in der kirchlichen Bewegung und in den heißen
Kämpfen der Gegenwart voll und ganz auswirken könnte, wenn sie sich eine
festere Organisation gäbe. Und diese Organisation ist im vergangenen Jahre
in der Hauptsache vollzogen worden. Das hat nicht geringe Arbeit gekostet,
namentlich für die Vorstände. Das Hauptverdienst gebührt aber unserm

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