Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 298

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente · Sakramente 12 · Sakramente 17

⤓ Download .txt · copy text

298 Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments.
höret oder lieset und die Sakramenta nach seinem Wort gebraucht, die
Menschen zur ewigen Seligkeit berufen, zu sich ziehen, bekehren, wieder—
gebären und heiligen.“ (L. C., § 50.) Doch ist das nun nicht so zu ver⸗
stehen, als ob beide, Wort und Sakrament, in gleicher Weise unbedingt
nötig seien zur Seligkeit. Denn nach der Schrift ist das Wort aller⸗
dings unbedingt nötig, die Sakramente aber nur dann, wenn man sie
haben kann. Chr. Chemnitz schreibt: „Die Sakramente sind nötig zur
Seligkeit als Mittelursachen, aber doch nicht so unerläßlich — non tam
praecise — als das Wort und der Glaube. Der Schächer am Kreuz
ist nämlich selig geworden ohne die Taufe, und die Kinder, welche in
der Wüste oder vor dem achten Tage gestorben, sind selig geworden ohne
die Beschneidung, kraft jener Verheißung: „Ich will dein Gott sein und
deines Samens nach dir.““ (Baier III, 416.) Hierzu vergleiche man
auch Luthers Wort: „Weil das Wort Gottes das größte, nötigste und
höchste Stück ist in der Christenheit (denn die Sakramente ohne das Wort
nicht sein können, aber wohl das Wort ohne die Sakramente, und zur
Not einer ohne Sakrament, aber nicht ohne Wort könnte selig werden,
als die da sterben, ehe sie die verlangte Taufe erlangt haben)“ ꝛc.
(Walch XIX, 1537.)

Das gilt aber, wie gesagt, doch nur von solchen, die die Sakra⸗
mente nicht haben können, sie also nicht verachten. Wer aber die heiligen
Sakramente haben könnte, sie aber nicht gebraucht, auch nicht gebrauchen
will, dem würde solche Verachtung sicherlich zur Verdammnis geraten.
So stand es mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, von denen wir
Luk. 7, 30 lesen: „Die Pharisäer und Schriftgelehrten verachteten Got⸗
tes Rat wider sich selbst und ließen sich nicht von ihm taufen.“ Wie
die Pharisäer und Schriftgelehrten dachten, so denken auch heute noch
viele unter den Sekten und Schwärmern. Sie sind Sakraments ver⸗
ächter. Und das sind sie darum, weil sie, wie Luther sagt, mit hün⸗
dischen, kühischen Augen allein die äußerliche Zeremonie, das sichtbare
Element, ansehen, „richten und urteilen allein nach ihrem kühischen
Sehen“. (W. IV, 2488.) Diese Leute haben denn auch keine Ahnung
davon, was ein Sakrament eigentlich ist. Sie reden davon wie ein
Blinder von der Farbe.

Doch auch wir, die wir durch Gottes Gnade aus der Schrift die
rechte Lehre von den heiligen Sakramenten kennen und glauben, haben
es hoch nötig, daß wir uns immer wieder und wieder dies lebendig zu
Gemüte führen: die heiligen Sakramente sind göttliche Gnadenmittel,
die wir fleißig gebrauchen und für die wir Gott herzlich danken sollen.
Immer wieder und wieder sollen auch wir uns ernstlich daran erinnern:
wer die Sakramente geringschätzt, verachtet oder gleichgültigerweise ver⸗
säumt, sei es auf feine oder auf grobe Weise, der verachtet eine hoch⸗
heilige göttliche Ordnung, der versündigt sich schwer an der göttlichen
Majestät, der beraubt sich selbst der Gnade und des Segens, den Gott
dadurch geben will, der bringt daher ohne allen Zweifel Gottes Zorn

English translation

Not yet translated.