Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 352

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wein 6 · Sakramente

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352 Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments.

sein Blut im Wein trinken sollen. Und diese Elemente, die er selbst
dazu verordnet, sollen keineswegs getrennt, viel weniger geändert
und an ihrer Stattetwas anderes gebraucht werden.
Darum mögen diejenigen, so gar keinen Wein trinken oder schmecken
können, wohl sich des Sakraments enthalten. Und werden darum
solche Leute von wegen ihrer natürlichen Schwachheit der Kraft und
des Nutzens des Satraments nicht beraubt.“ (Porta, Pastorale Lutheri.
Nördlingen 1842, 420.) Und Johann Gerhard schreibt: „Solche
Abstemii sind zu belehren, daß nicht die Beraubung, sondern die Ver⸗
achtung des Sakraments verdammt.“ (Toc. V., 190.)

In unsern Tagen arbeiten unsere Abstinenzler mit wahrer Wut
gegen den Gebrauch des Weins beim Abendmahl. Dabei bedienen sie
sich der albernsten Argumente. So heißt es z. B. in einem ihrer Flug⸗
blätter, An Appeal to Clergymen'': We know that fermented wine
Was never organized in theé grape on the vine; it is always a product
of leaven.“ Nach diesem Argumente dürfte man dann auch kein Brot
im Avendmahl gebrauchen, denn nirgends in der Welt wächst gebackenes
Brot auf den Weizen- oder Roggenhalmen. Es ist immer ein Produkt
menschlicher Arbeit. Geradezu lästerlich ist es aber, wenn es dann
weiter heißt: „Can such fluid correctly represent the blood of the
Lord? Can aà good tree bring forth evil fruit which will lead a man
on to drunkenness, insanity, and death? . .. These customs als0o
are most serious stumbling blocks in thé way of joining our churches
of many worthy, earnest Christian temperance men and women.
They have sometimes seen those who had been hard drinkers, but
VSVho were making an earnest effort to reform, led back to drunken⸗-
ness and deéath by partaking of fermented wine — an intoxicating
cup — at the Holy Supper in churcbes where fermented wine is used.“
Dils ist nun eine reine Erdichtung und zugleich eine schändliche Laste⸗
rung unsers Heilandes. Es zeigt aber, wohin der Fanatismus führen
kann. Als ich einst einem solchen Fanatiker die Geschichte von der
Hochzeit zu Kana vorhielt, antwortete er: „IfH I were convinced that
Jesus ever made intoxicating wine, then L would have no more use
for Him than for aà North Carolina moonshiner.“

Diese beiden Elemente, Brot und Wein, müssen nun aber an alle
Kommunikanten ausgeteilt werden. Unser Dietrich antwortet auf die
Frage: „Was macht das Sakrament zum Satrament?“ ganz richtig:
„Daß es der Einsetzung Gortes gemäß feierlich und richtig verwaltet
wird.“ (Fr. 451.) Nun hat aber der HErr JEsus das heilige Abend⸗
mahl unter zweierlei Gestalt, unter der Gestalt des Brotes und des
Weines, eingesetzt, und er will, daß es so, nur so gefeiert werde. Be⸗
anntlich hat ja der Papst den Laien und den nicht Messe lesenden Prie⸗
stern den Kelch entzogen unter allerlei albernen Vorwänden. Der Ur⸗
sprung dieser Verstümmelung des Satraments läßt sich zurückführen
auf die Sekte der Manichäer, gegen die Leo J. (450), Bischof zu Rom,

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