Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 364

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. —Wahrer Menſch 25

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364 „Der Menschensohn.“

des Menschentypus oder das himmlische Urbild der Meuschheit. Diese
Bezeichnungen sind vielmehr aus den philosophischen Spekulationen
in die Danielstelle und damit in die Selbstbezeichnung IEsu „der
Menschensohn“ eingetragen und besitzen ungefähr denselben Wert, der
dem „Adam Kadmon“ der Kabbala und dem „Logos“ der Alexan⸗
drinischen Schule zukommt, nämlich der Gnosis. (Vgl. Grau, Das
Selbstbewußtsein IEsu, 181.)

Diese Auffassungen sind gewiß nicht imstande, den Knoten zu
lösen. Denn läßt sich z. B. sagen, daß der ideale Mensch der Herr
des Sabhats ist (Matth. 12, 8 ss.)? Als der Menschensohn ist JEsus
HeErr über den Sabbat. Wer sich das Recht zusechreibt, über die von
Gott geordneten alttestaämentlichen Institutionen Anderungen zu treffen,
sie aufzuheben, réesp. bestehen zu lassen, der spricht sich damit ein gött⸗
liches Recht zu, und dieses Recht hat er nur als der Bevollmächtigte
Gottes, der Messias. Kann der ideale Mensch für sich die Macht und
das Recht in Anspruch nehmen, auf Erden Sünden zu vergeben (Matth.
9, 6)? Als der Menschensohn hat er die Vollmacht, auf Erden die
Sünden zu vergeben. Sünden vergeben kann aber nur Gott, weil die
Sünden Verfehlungen gegen Goltes Willen sind. Also göttliche Prä⸗—
rogative beansprucht hier IEsus; als vis ro ννοραεοενντον nimmt er dort
die Vergebung der Sünden vor, kommt sie ihm auch zu und ist deshalb
teine Blasphemie. Und wenn wir uns ferner den Zusammenhang der
mehr als achtzig Stellen, in denen der Ausdruck „Menschensohn“ vor⸗
kommt, ansehen, so ist zunächst zu sagen, daß in etwa der Hälfte der⸗
selben er in eschatologischem Zusammenhange slteht. Die Endzeit wird
als „Tage des Menschensohnes“ bezeichnet (ogl. Luk. 17, 22. 26;
ygl. V. 30). Es wird vom „Menschensohn“ gesagt, daß er kommen
werde auf den Wolken des Himmels zum letzten Gericht mit großer
Macht und in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, daß
er sich setzen werde auf den Thron seiner Herrlichkeit zur Rechten Goktes.
Alsdann werden heulen alle Geschlechter der Erde, und er wird seine
Engel aussenden, und sie werden vor ihm alle Völker versammeln,
und er wird sie alle richten: den Ungerechten das ewige Feuer zuͤteilen,
den Gerechten aber das Erbe des ewigen Lebens. Als Menscheusohn
ist IEsus der Richter der Welt beim Jüngsten Gericht. Baldensperger
bemerkt hierzu mit Recht: „Wie paßt dieser Ausspruch, das Gerichlt
auszuüben, in den Rahmen eines menschlichen Bewußtseins? (Das
Selbstbewußtsein IEsu, 2. Aufl., 209.) In der Tat: wer den An⸗
spruch erhob, derjenige zu sein, vor dem einst alle Menschen sich würden
zu verantworten haben, der war ein übermenschliches, göltliches Wesen.
Daraus ergibt sich nun schlagend, daß die vielberbreitele Ansicht, JEsus
heiße der „Menschensohn“ als die Blüte des Menschengeschlechts, als
der Ur- und Idealmensch, nicht zu Recht besteht. Wie kann dem Men⸗
schen, auch wenn er auf der höchsten Spitze der sittlichen Vollkommen—
heit steht, dieses Recht, resp. Gewalt zukommen? Weil JIéEsus hier

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