Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 299

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente · Sakramente 1 · Sakramente 11

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Das Wesen der Sakramente des Neuen Testaments. 299

und Ungnade auf sich herab. Und auch unsere Zuhörer sollen wir recht
fleißig und eindringlich warnen vor solcher Versäumnis der Sakramente,
denn die Erfahrung lehrt, daß unter unsern Christen gar viele sind, die
zwar fleißig sind im Besuch der Predigt, aber lässig und träge im Ge⸗
brauch der Sakramente, sonderlich des heiligen Abendmahls. Das
kommt ohne Zweifel zum Teil auch daher, daß man meint, wenn man
nur die Predigt des Wortes Gottes fleißig höre, dann komme auf den
Gebrauch der Sakramente nicht so gar viel an. Ja, unsere superkluge
Vernunft ärgert sich sonderlich an der Lehre von den heiligen Sakra—
menten. Sie fragt wohl: „Ist nicht im Worte schon alles enthalten,
was der Mensch zu seiner Seligkeit bedarft? Warum denn noch die
Sakramente?“ Auf diese Frage antwortet Johann Gerhard sehr schön:
„Der allerbarmherzigste Gott, in seiner Sorge für das Heil der Men⸗
schen, zugleich auch der Schwachheit unsers Glaubens Rechnung tra—
gend, war nicht zufrieden, seinen mehr als väterlichen Willen bloß durch
das Wort der evangelischen Verheißung zu offenbaren, sondern er wollte
denselben noch obendrein durch äußerliche Zeichen bekräftigen, damit
das, was im Wort von unserm Heil vorgelegt wird, da dasselbe durch
ein äußerlich Zeichen bekräftigt ist, von uns mit festem und unbeweg—
lichem Glauben ergriffen und jeder Zweifel aus unserm Herzen ver—
bannt und ausgeschlossen werde.“ (Loc. de Sacr., § 1.) Und Luther
schreibt: „Gott hat in allen seinen Zusagen gemeiniglich neben dem
Wort auch ein Zeichen gegeben zu mehrerer Sicherung oder Stärke un⸗
sers Glaubens.“ (W. XIX, 1274.)

Je fleißiger und aufmerksamer wir nun den herrlichen, köstlichen
Schatz betrachten, den Gott uns armen Sündern in den heiligen Sakra⸗
menten gegeben hat, um so köstlicher und unentbehrlicher wird er uns
werden, und um so fleißiger und eindringlicher werden wir uns selbst
Uund unsere Zuhörer ermahnen und ermuntern, ihn oft und dankbar zu
gebrauchen. Gott gebe seine Gnade, daß auch diese unsere Verhandlung
etwas dazu beitrage! Amen.

1. Das Wort „Sakrament“ findet sich nicht im
Urtexte der Heiligen Schrift, sondern ist ein Aus⸗
druck, den die Kirche gewählt hat. — Das Wort „Sakra⸗
ment“ findet sich an keiner Stelle im Urtext der Heiligen Schrift. Es
ist ein Agraphon und stammt aus dem Lateinischen. Man leitet es ge⸗
wöhnlich ab von sacrare —- weihen, heiligen, einführen in die Myste—
rien, ähnlich wie ornawentum von ornare, medicamentum von medi-
care, testamentum bon testare abgeleitet wird. Im klassischen Latein
wird das Wort sacramentum gebraucht, um zu bezeichnen 1. ein ge⸗
heiligtes, geweihtes Ding; 2. eine an einem heiligen Orte niedergelegte
Sache, z. B. das bei dem Pontifex Masximus niedergelegte Geld;
3. einen Eid, z. B. den unter gewissen Zeremonien und in einer vorge—
schriebenen Formel abzulegenden Fahneneid der Soldaten. (Vgl. Joh.
Gerhard, Loç. cle Sacr., § 3, wo sich Gerhard zu dieser Ableitung des

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