Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1907, Seite 336

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336 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

aufhörlich wieder, und doch besitzt dieses in Wahrheit nicht eimmal das An⸗
sehen einer plausibeln Hypothese. So zieht sich durch Häckels Veröffent⸗
lichungen ein Geist der Unredlichkeit und des Betruges, der namentlich auch
darin hervortritt, daß er vor der Laienwelt als ausgemachte Wahrheit hin⸗
stellt, was er in wissenschaftlichen Ausführungen recht vorsichtig als eine
denkbare Möglichkeit andeutet. Hand in Hand damit geht aber eine halb
hinterlistige, halb berserkerhafte Roheit des Tones, die jeden Gegner als
minderwertig brandmarkt und ihn womöglich durch persönliche Verdächti⸗
gungen moralisch zu vernichten sucht. Wir sagen damit nichts Neues. Über
Häckel existiert eine ganze Streitliteratur, die diese und noch viel stärkere
Anklagen Punkt für Punkt belegt. Wußte man hiervon aber in Weimar
nichts? Oder wollte man nichts davon wissen? Das eine scheint uns so
betrübend wie das andere zu sein. Häckel ist kein Musterbild, sondern ein
abstoßendes Zerrbild deutscher Wissenschaft. Ihn ehren heißt darum die
deutsche Wissenschaft vexunehren und nicht am wenigsten in den Augen des
Auslandes tief herabsetzen.“ Ferner: „Ist es eines gebildeten Mannes
würdig, Gott als ein „gasförmiges Wirbeltier' zu verhöhnen, die alte ZJuden⸗
fabel, IEsus sei einem verbrecherischen Verhältnisse entsprungen, wieder
drucken zu lassen, die Hoffnung auf ein ewiges Gottesreich mit einem billi⸗
gen Schwiegermutterwitze zu travestieren? Häckel hat sich mit diesen und
ähnlichen Geschmacksroheiten auf dieselbe Stufe wie die giftigsten Christus—
hasser aller Zeiten gestellt. Hierbei schweigen wir ganz davon, daß er in
seiner monistischen Ethik Dinge für erlaubt erklärt, die nicht allein jeder
christlichen Kultur Hohn sprechen, sondern die geradezu dem Strafrichter an⸗
heimfallen. Glaubt man aber in Weimar, eine derartige Größe ungestraft
in die Nähe des Thrones stellen zu dürfen? Wenn einmal die Saat der
Glaubenslosigkeit und sittlichen Verwilderung, die Häckel in seinen „Welt⸗
rätseln' ausgestreut hat, aufzugehen beginnt, dann wehe den Regierenden
auf ihren Thronen! Sie werden die ersten Opfer dieser veredelten Tier⸗
moral sein. . . . Mag man Häckel seine Freiheit, zu lehren und zu schreiben,
was er will, lassen: wir können und wollen dies nicht ändern. Wenn man
ihn aber als eine Säule des Vaterlandes krönt, so erlauben wir uns zu
sagen: das ist ein Faustschlag in das Angesicht aller christlich Denkenden im
gesamten Umkreis der Thüringischen Staaten, die zur Unterhaltung der
Universität Jena beizusteuern haben!“ F. B.

Die Arbeit der lutherischen Kirche in der Schweiz. P. Wagner in
Zürich berichtet: „Die Zahl der Gemeinden ist die alte geblieben: Zürich,
St. Gallen und Basel, dazu das benachbarte Lörrach in Baden. Ihre Größe
läßt sich am besten aus der Kommunikantenzahl ersehen. So zählte Zürich
154, St. Gallen 22, Basel 37 und Lörrach 20 Kommunizierende. Dazu
kommt noch eine ausgedehnte, von Genf bis Davos, von den Ufern des
Bodensees bis nach Como reichende Diaspora, die im Frühjahr und Herbst
regelmäßig bereist wird. Hier fanden sich an zehn verschiedenen Orten
21 Kommunizierende zu sechzehn Abendmahlsfeiern zusammen.“ P. Wagner
schreibt: „Ein Netz von evangelisch-lutherischen Gemeinden in der Schweiz,
ein Netz mit immer engeren Maschen — das muß unser Ziel sein!“ Unter⸗
stützt worden ist diese Mission insonderheit von der schleswig⸗holsteinschen
Landeskirche und der lutherischen Freikirche in Preußen. F. B.

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